臼田宣弘

パウロとフィレモンとオネシモ（２６）「洗礼による以前と今」―キリストと共なる復活―　臼田宣弘

今回は、コロサイ書２章１１～１３節ａを読みます。今回の箇所では「洗礼」が取り上げられていますが、コロサイ書が伝える「洗礼」は、真性書簡と少し違いがあると言われています。

2020年10月15日9時12分

パウロとフィレモンとオネシモ（２５）「キリストに満たされる」―シンクレティズムとの戦い―　臼田宣弘

今回は、コロサイ書２章８～１０節を読むことにいたします。さて今回からは、シンクレティズム（宗教混淆〔こんこう〕）が問題になります。この事例を、旧約聖書の列王記下１７章に見てみましょう。

2020年10月01日10時34分

パウロとフィレモンとオネシモ（２４）「キリストに根を下ろす」―植物の成長を用いたもう一つの表現―　臼田宣弘

今回は、コロサイ書２章６～７節を読むことにいたします。６節に「根を下ろした」とあり、これはベバイオオーなのですが、８節の「しっかり支えて」もベバイオオーです。「神も、あなた方に最後まで根を下ろさせることによって」と翻訳してもよいでしょう。

2020年09月17日10時11分

パウロとフィレモンとオネシモ（２３）「巧みな議論に惑わされないように」―偽巡回宣教者たちなのか―　臼田宣弘

今回はコロサイ書２章１～５節を読みます。１節に「ラオディキアにいる人々」とありますが、ラオディキアはコロサイから１５キロほど西にある町です。コロサイ書４章１６節から、ラオディキアにも教会があったことが分かります。

2020年09月03日10時54分

パウロとフィレモンとオネシモ（２２）「結ばれて成熟した者に」―内住のキリストと―　臼田宣弘

今回は、コロサイ書１章２４～２９節を読みます。２６節と２７節の「秘められた計画」は、エフェソ書でも同じような意味合いで使われており、両書の共通する用語として注目しています。

2020年08月20日9時58分

パウロとフィレモンとオネシモ（２１）「以前と今や」―キリストにあっての転換―　臼田宣弘

今回は、コロサイ書１章２１～２３節を読んでみることに致します。前回取り上げた１３～２０節のうち１５～２０節は、当時の教会に流布していた賛歌の引用でしたが、２１節からは著者の筆に戻ります。

2020年08月06日12時01分

パウロとフィレモンとオネシモ（２０）「罪の赦し」―創造主であり和解主である御子―　臼田宣弘

本コラムは、パウロの真性書簡である「フィレモン書」と擬似書簡である「コロサイ書」と「エフェソ書」を、コロサイ書の著者はフィレモン、エフェソ書の著者はオネシモと見立てて、３人の関連性において３つの書簡を読み解いていくものです。

2020年07月16日11時29分

パウロとフィレモンとオネシモ（１９）「神の栄光」―旧約聖書に見る―　臼田宣弘

今回は、前回の続きとなるコロサイ書１章１１～１２節を読んでみたいと思います。ここは具体的な祈りの言葉です。新共同訳は両節を分けて記載していますが、両節を分けていない聖書協会共同訳の方が日本語として自然だと思いますので、後者から掲載します。

2020年07月02日10時37分

パウロとフィレモンとオネシモ（１８）「実を結ぶ」―福音の出来事が先立って―　臼田宣弘

今回は、コロサイ書１章５節ｂ～１０節を読みたいと思います。エパフラスという人物については本コラムの第４回で、「巡回宣教者であったと思われる」とお伝えさせていただきました。

2020年06月18日14時53分

パウロとフィレモンとオネシモ（１７）「天に蓄えられている希望」―空間軸を中心とした終末論―　臼田宣弘

今回からはコロサイ書を取り上げます。「コロサイ書はフィレモン書からどう影響を受けているか、またエフェソ書にどう影響を与えているか」という観点から、進めていきたいと思います。

2020年06月04日17時43分

パウロとフィレモンとオネシモ（１６）「コロサイ書・エフェソ書」―誰が書いたのか（２）―　臼田宣弘

前回、コロサイ書とフィレモン書の関係について、ゲルト・タイセンとヘムルート・ケスターの著作から「コロサイ書はフィレモン書の影響を受けている」とお伝えしました。これについて、もう一人、新約聖書学者の永田竹司氏の見解もお伝えしたいと思います。

2020年05月21日16時49分

パウロとフィレモンとオネシモ（１５）「コロサイ書・エフェソ書」―誰が書いたのか（１）―　臼田宣弘

「パウロ以後の初代教会において、パウロ、フィレモン、オネシモという師弟関係の系譜が、どのような役割を果たしていたのか」の目的を持って書いている本コラムにおける最大の問いは、「コロサイ書とエフェソ書は誰が書いたのか」ということです。

2020年05月07日10時48分

パウロとフィレモンとオネシモ（１４）「パウロの願いの信仰的動機」―そしてそれ以上のことも―　臼田宣弘

本コラム執筆の目的は、「パウロ以後の初代教会において、パウロ、フィレモン、オネシモという師弟関係の系譜が、どのような役割を果たしていたのか」ということです。まず「発端」であるフィレモン書を読んできましたが、その考察は今回が最後になります。

2020年04月16日16時08分

パウロとフィレモンとオネシモ（１３）「パウロの元からフィレモンの元へ」―パウロがフィレモンに願っていたことは何か―　臼田宣弘

いよいよ今回から手紙の核心部に入ります。今回は拙集中構造分析のうち「パウロの元からフィレモンの元へ」と名付けた箇所についてです。特にギリシャ語原文でこの箇所を読みますと、最核心部ということで、パウロの高揚感がひしひしと伝わってきます。

2020年04月02日10時04分

パウロとフィレモンとオネシモ（１２）「オネシモの送り帰しと迎え入れ」―霊による交わりをもって―　臼田宣弘

集中構造分析の対称箇所は、「似ている内容」であることがほとんどですが、「正反対の内容」になっていることもあります。今回取り上げるフィレモン書の集中構造分析の対称箇所も、やはり正反対の内容となっています。

2020年03月19日11時10分

パウロとフィレモンとオネシモ（１１）「オネシモの以前と今」（３）―パウロがオネシモに見ていたもの―　臼田宣弘

前回までにお示ししてきましたが、フィレモン書の内容に関して、私は「オネシモ非逃亡奴隷説」に立っています。私がこの説に立つようになったのは、新約学者・田川健三氏による訳著『新約聖書　訳と注４』の中の「フィレモンへ」を読んだことが発端です。

2020年03月05日17時05分

パウロとフィレモンとオネシモ（１０）「オネシモの以前と今」（２）―オネシモは役立たずの奴隷であったのか―　臼田宣弘

前回からの続きで、集中構造分析の「ＦとＦ´」に関して立てた５つの問いのうち、今回は３つ目と４つ目の問いを取り上げます。まずは、集中構造分析の「ＦとＦ´」に該当する部分と、今回取り上げる２つの問いを掲載します。

2020年02月20日7時51分

パウロとフィレモンとオネシモ（９）「オネシモの以前と今」（１）―逃亡奴隷が獄中で洗礼を授けられたのか―　臼田宣弘

今回から、フィレモン書の本題である「オネシモについてのパウロの願い」を取り扱います。今回は集中構造分析されたテキストのうちの、「オネシモの過去と今」とキーワードを付けたＦ（１０～１１節）とＦ´（１８～１９節ａ）を取り上げます。

2020年02月06日11時23分

パウロとフィレモンとオネシモ（８）「オネシモ」―イグナティオスの手紙に後代の姿を見る―　臼田宣弘

フィレモン書を読むに当たっては、「この手紙がなぜ正典となっているのか」ということをかなり深く考えました。パウロの手紙にはこの程度の分量のものはたくさんあったはずです。そういった中で、なぜフィレモン書だけが正典として残され、聖書となったのか。

2020年01月16日10時21分

パウロとフィレモンとオネシモ（７）「フィレモンへの愛」―謙虚な姿であったイエス・キリストに倣う―　臼田宣弘

明けましておめでとうございます。本年もどうぞよろしくお願い致します。今回は私が行ったフィレモン書の集中構造分析から、「フィレモンへの愛」というキーワードを割り当てた「ＥとＥ´」（８～９節、１９節ｂ）を読みたいと思います。

2020年01月02日7時05分