臼田宣弘

ヨハネ書簡集を読む（１２）「もてなしの勧めの手紙」―第３ヨハネ書概論―　臼田宣弘

今回から第３ヨハネ書を扱います。最初に、この短い書簡がなぜ新約聖書に残されたのかについて記します。第１回で、第２ヨハネ書と第３ヨハネ書の著者である「長老」が、ヨハネ福音書の著者である「愛弟子」と同一であるという私の考えをお伝えしました。

2025年03月12日13時18分

ヨハネ書簡集を読む（１１）「道・真理・命」―第１ヨハネ書が伝えていること―　臼田宣弘

今回は、第１ヨハネ書５章６～２１節を読みます。この箇所を読んで連想するのは、ヨハネ福音書１９章３４節の「しかし、兵士の一人が槍（やり）でイエスの脇腹を刺した。すると、すぐ血と水とが流れ出た」です。

2025年02月26日18時24分

ヨハネ書簡集を読む（９）「互いに愛し合う」―神様の愛を受けて―　臼田宣弘

今回から３回にわたって、第１ヨハネ書４～５章を読みます。ここでは、私たちの「愛」と「信仰」と「永遠の命（希望）」が伝えられています。その意味では、上図の下側のラインについて書かれているといえましょう。

2025年01月22日13時22分

ヨハネ書簡集を読む（８）「神の内にとどまり、神が人の内にとどまる」―心を安らかにされること―　臼田宣弘

今回は、第１ヨハネ書３章４～２４節を読みます。三様態の図を基にして、第５回では真理を、第６回では愛を、第７回では永遠の命を、それぞれ中心にお伝えしてきましたが、今回の箇所は、これら「真理」「愛」「永遠の命」が複合的に記されているといえます。

2025年01月08日18時41分

ヨハネ書簡集を読む（７）「神の永遠の命にとどまる」―３番目の縦軸で示されていること―　臼田宣弘

クリスマスによく読まれる聖書の言葉に「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。御子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである」があります。この「永遠の命」という言葉は、ヨハネ福音書と第１ヨハネ書において特徴的です。

2024年12月25日15時55分

ヨハネ書簡集を読む（６）「愛・道・愛」―私たちの交わりの具体的な展開―　臼田宣弘

今回は、第１ヨハネ書２章１～１４節を読みます。第２回において、「短い第２ヨハネ書は、少し長めの第１ヨハネ書の要約版とみることができる」とお伝えしました。つまり、第２ヨハネ書が詳細に展開されているのが第１ヨハネ書といえるのです。

2024年12月19日12時07分

ヨハネ書簡集を読む（４）「ヨハネ共同体における『道・真理・命』」―諸文書の関連性の中から見えてくること―　臼田宣弘

今回は、第２ヨハネ書１２～１３節と、第１ヨハネ書１章１～４節を読みます。私は、３つのヨハネ書簡は一体的なものであると考えていますので、この２カ所を一緒に読んでよいと思っています。

2024年11月13日20時58分

ヨハネ書簡集を読む（３）「偽巡回宣教者の警告」―解釈困難な箇所を時代背景から読み解く―　臼田宣弘

今回の箇所は、第２ヨハネ書の中で、いや極言するならば、新約聖書の中で最も解釈が困難な内容が書かれています。前回お伝えした偽巡回宣教者について、「家に入れてはなりません。挨拶してもなりません」と書いているのです。

2024年10月23日10時13分

ヨハネ書簡集を読む（２）「反キリストに気を付けなさい」―手紙の中心部で述べられていること―　臼田宣弘

第２ヨハネ書は、集中構造になっているようです。小林氏の分析を基にして、以下にその構造を示します。今回は、上記の集中構造分析の中核（Ｘ）である７～８節を読みます。ここはまさに、この手紙の中心メッセージということができるでしょう。

2024年10月09日13時31分

ヨハネ書簡集を読む（１）「真理と愛」―ヨハネ共同体の信仰訓―　臼田宣弘

７３回にわたって「ヨハネ福音書を読む」を執筆してきましたが、今回からはヨハネ書簡集を読んでいきます。ヨハネ書簡集とは「ヨハネの手紙一」「ヨハネの手紙二」「ヨハネの手紙三」のことです。この書簡集はヨハネ福音書との関連も大きいといわれています。

2024年09月25日15時29分

ヨハネ福音書を読む（７３）「愛弟子」―イエス様の復活（４）―　臼田宣弘

今回は、２１章２１～２５節を読みます。ここには愛（まな）弟子のことが書かれています。この福音書の２０章までを書いたのが愛弟子であって、福音書のタイトルが「ヨハネ」であることから、伝統的に愛弟子はヨハネであるといわれてきました。

2024年09月18日13時28分

ヨハネ福音書を読む（７２）「殉教者ペトロ」―イエス様の復活（３）―　臼田宣弘

２１章は、２０章までとは別の著者によって後に書かれた「付加」であるといわれています。それには私も同意しています。なぜならば、前回お伝えした箇所の２０章３０～３１節は、明らかにそこで福音書を閉じる言葉になっているからです。

2024年09月11日10時51分

ヨハネ福音書を読む（７１）「弟子たちの信仰告白」―イエス様の復活（２）―　臼田宣弘

復活されたイエス様は、弟子たちに姿を現したと伝えられていますが、その弟子が誰であったのかについては特定できません。全ての福音書で違う人たちが伝えられていますし、第１コリント書１５章５節以下で伝えられているメンバーも一致していないようです。

2024年08月28日9時55分

ヨハネ福音書を読む（７０）「マグダラのマリア」―イエス様の復活（１）―　臼田宣弘

ヨハネ福音書は、２０～２１章でイエス様の復活を伝えています。恐らくそれは、１）２０章１～１８節の「墓での出来事」、２）同１９～２９節の「弟子たちへの顕現」、３）２１章１～２３節の「ガリラヤ湖での顕現」という３つの部分に分けられると思います。

2024年08月21日23時00分

ヨハネ福音書を読む（６９）「光のところに来た人たち」―ポンテオ・ピラト（５）―　臼田宣弘

１８章３２節が十字架刑の開始を告げるト書きであるとするならば、１９章３６～３７節は十字架刑終幕のト書きであるように思えます。ここでは旧約聖書の言葉が２つ挙げられていますが、その内容を考察してみますと、大変興味深いものであることが分かります。

2024年08月14日14時55分

ヨハネ福音書を読む（６８）「イエス様の最期」―ポンテオ・ピラト（４）―　臼田宣弘

「十字架上のキリストの最後の７つの言葉」といわれているものがあります。イエス様が十字架上で語られた言葉を７つにまとめたものです。このうち、ヨハネ福音書にある３つの言葉が、今回読む箇所で伝えられています。

2024年08月07日21時03分

ヨハネ福音書を読む（６７）「自ら十字架を背負ったイエス様」―ポンテオ・ピラト（３）―　臼田宣弘

今回は、１９章１４節ｂ～２４節を読みます。このうち、１４節ｂ～２０節は、前々回に示した集中構造分析の中心部になりますので、その分析に従って聖句を対称形で示し、各箇所のタイトルを再度提示したいと思います。

2024年07月31日17時22分

ヨハネ福音書を読む（６６）「この人を見よ」―ポンテオ・ピラト（２）―　臼田宣弘

この個所は、集中構造分析では、イエス様が母を愛弟子に委ねたことを伝える箇所と対称になっています。集中構造は、対称箇所が共通する内容になっているのが特徴です。そこで、バラバとイエス様の母の間に共通点があるのではないかと思い、考察してみました。

2024年07月24日16時42分

ヨハネ福音書を読む（６５）「真理とは何か」―ポンテオ・ピラト（１）―　臼田宣弘

今回から５回にわたって、１８章２８節～１９章４２節を読みます。ここは、イエス様が十字架上で命を捨てられる大事な場面ですが、終始ローマのユダヤ州総督ポンテオ・ピラトが関連していますので、それを副題とします。

2024年07月17日19時56分

ヨハネ福音書を読む（６４）「ペトロの３度の否認」―エスカレートする罪―　臼田宣弘

ここを読むと、文章の構成について思うことが一つあります。それは、３３節のイエス様の言葉と、３６節以下のペトロとの会話の内容がつながっていて、３４～３５節の「愛の戒め」は文脈に合っていなく、唐突なものであるように思えることです。

2024年07月10日19時36分