臼田宣弘

ヨハネ福音書を読む（７１）「弟子たちの信仰告白」―イエス様の復活（２）―　臼田宣弘

復活されたイエス様は、弟子たちに姿を現したと伝えられていますが、その弟子が誰であったのかについては特定できません。全ての福音書で違う人たちが伝えられていますし、第１コリント書１５章５節以下で伝えられているメンバーも一致していないようです。

2024年08月28日9時55分

ヨハネ福音書を読む（７０）「マグダラのマリア」―イエス様の復活（１）―　臼田宣弘

ヨハネ福音書は、２０～２１章でイエス様の復活を伝えています。恐らくそれは、１）２０章１～１８節の「墓での出来事」、２）同１９～２９節の「弟子たちへの顕現」、３）２１章１～２３節の「ガリラヤ湖での顕現」という３つの部分に分けられると思います。

2024年08月21日23時00分

ヨハネ福音書を読む（６９）「光のところに来た人たち」―ポンテオ・ピラト（５）―　臼田宣弘

１８章３２節が十字架刑の開始を告げるト書きであるとするならば、１９章３６～３７節は十字架刑終幕のト書きであるように思えます。ここでは旧約聖書の言葉が２つ挙げられていますが、その内容を考察してみますと、大変興味深いものであることが分かります。

2024年08月14日14時55分

ヨハネ福音書を読む（６８）「イエス様の最期」―ポンテオ・ピラト（４）―　臼田宣弘

「十字架上のキリストの最後の７つの言葉」といわれているものがあります。イエス様が十字架上で語られた言葉を７つにまとめたものです。このうち、ヨハネ福音書にある３つの言葉が、今回読む箇所で伝えられています。

2024年08月07日21時03分

ヨハネ福音書を読む（６７）「自ら十字架を背負ったイエス様」―ポンテオ・ピラト（３）―　臼田宣弘

今回は、１９章１４節ｂ～２４節を読みます。このうち、１４節ｂ～２０節は、前々回に示した集中構造分析の中心部になりますので、その分析に従って聖句を対称形で示し、各箇所のタイトルを再度提示したいと思います。

2024年07月31日17時22分

ヨハネ福音書を読む（６６）「この人を見よ」―ポンテオ・ピラト（２）―　臼田宣弘

この個所は、集中構造分析では、イエス様が母を愛弟子に委ねたことを伝える箇所と対称になっています。集中構造は、対称箇所が共通する内容になっているのが特徴です。そこで、バラバとイエス様の母の間に共通点があるのではないかと思い、考察してみました。

2024年07月24日16時42分

ヨハネ福音書を読む（６５）「真理とは何か」―ポンテオ・ピラト（１）―　臼田宣弘

今回から５回にわたって、１８章２８節～１９章４２節を読みます。ここは、イエス様が十字架上で命を捨てられる大事な場面ですが、終始ローマのユダヤ州総督ポンテオ・ピラトが関連していますので、それを副題とします。

2024年07月17日19時56分

ヨハネ福音書を読む（６４）「ペトロの３度の否認」―エスカレートする罪―　臼田宣弘

ここを読むと、文章の構成について思うことが一つあります。それは、３３節のイエス様の言葉と、３６節以下のペトロとの会話の内容がつながっていて、３４～３５節の「愛の戒め」は文脈に合っていなく、唐突なものであるように思えることです。

2024年07月10日19時36分

ヨハネ福音書を読む（６３）「引き渡されるイエス様」―苦い杯と世に対する勝利―　臼田宣弘

今回は、１８章１０～１４節と１９～２４節を読みます。舞台はゲツセマネの園ですが、ここでイエス様は当局に引き渡されます。マタイ、マルコ、ルカの共観福音書では、この園での夜を徹しての祈りの後に引き渡されたことが伝えられています。

2024年07月03日23時52分

ヨハネ福音書を読む（６２）「エゴー・エイミの２つの意味」―ユダへの顕現とご自身の引き渡し―　臼田宣弘

今回は、１８章１～９節を読みます。イエス様は弟子たちと、エルサレム神殿の近くのゲツセマネの園に入られました。既に出て行っていたイスカリオテのユダが、ローマ兵と、ユダヤの宗教指導者たちの下役たちを引き連れて、そこにやって来たのです。

2024年06月26日14時37分

ヨハネ福音書を読む（６１）「世々の教会のために」―第３から第６の呼びかけによる祈り―　臼田宣弘

前回は、１７章のイエス様の「父よ」という呼びかけの言葉で始まる６つの祈りのうち、最初の２つをお伝えしました。今回は、その後の「父よ」で始まる４つの祈りが伝えられている、１１節ｂ～２６節を読みます。

2024年06月19日19時13分

ヨハネ福音書を読む（６０）「イエス様の栄光化」―第１と第２の呼びかけによる祈り―　臼田宣弘

今回は、１７章１節～１１節ａを読みます。１７章は、イエス様の告別の祈りです。告別の祈りといえば、共観福音書ではゲツセマネの祈りが伝えられていますが、それは内容的にこの１７章の告別の祈りとは相いれません。

2024年06月12日18時32分

ヨハネ福音書を読む（５９）「私はすでに世に勝っている」―十字架を目前にしての宣言―　臼田宣弘

今回は、１６章１６～３３節を読みます。２２節に「私は再びあなたがたと会い」とありますが、イエス様のこのような「戻って来る」という言葉は、１４章３節（第５４回）、１４章２８節（第５６回）にもありました。

2024年06月05日16時16分

ヨハネ福音書を読む（５７）「ぶどうの木の講話」―教会論的に語られる「新しい戒め」― 　臼田宣弘

今回は、１５章１～２５節を読みます。このぶどうの木の講話において、イエス様は教会の在り方を示されています。教会とは、「私はぶどうの木」だと言われるキリストの教会であり、信者はそれに枝として連なっているのです。

2024年05月15日16時15分

ヨハネ福音書を読む（５６）「さあ、ここから出かけよう」―捕らえられる直前のイエス様―　臼田宣弘

今回は、１４章２７～３１節を読みます。「さあ、ここから出かけよう」というイエス様の言葉で終わるこの箇所は、「こう話し終えると、イエスは弟子たちと（中略）出て行かれた」で始まる、イエス様が捕らえられる場面（１８章１節～）に直結しています。

2024年05月08日19時27分

ヨハネ福音書を読む（５５）「聖霊が全てのことを教える」―弁護者を送る約束（１）―　臼田宣弘

イエス様は、ご自身が天に戻られた後に、「もうひとりの弁護者」が遣わされると語られました。イエス様はここで初めて、「弁護者」という言葉を使われています。そしてこの言葉は、福音書の中ではヨハネ福音書でしか使われていません。

2024年05月01日19時26分

ヨハネ福音書を読む（５４）「道・真理・命」―弟子たちへの励まし―　臼田宣弘

今回は、１４章１～１４節を読みます。この場面では、イエス様は既に栄光をお受けになっています（１３章３１節）。それは、霊においては既に十字架上におられることを意味しています。

2024年04月24日15時28分

ヨハネ福音書を読む（５３）「互いに愛し合いなさい」―「永遠の命」が意味すること―　臼田宣弘

ヨハネ福音書は、イスカリオテのユダが闇の中に出て行ったことを１３章３０節で伝えた後、イエス様の講話となり、それは１６章最後まで続きます。この講話は山上の説教に比肩し得るものであり、キリスト教の歴史の中で大切にされてきたものです。

2024年04月17日14時59分

ヨハネ福音書を読む（５２）「イスカリオテのユダ」―夜に出て行った男―　臼田宣弘

最後の晩餐の席で弟子たちの足を洗われた後、イエス様は自分を宗教指導者たちに引き渡そうとしている者について話し始められました。しかしその者は、ご自身が「選んだ者」であり、イエス様が引き渡されることは「聖書の言葉」が実現することだったのです。

2024年04月10日11時19分

ヨハネ福音書を読む（５１）「光を信じなさい」―ヨハネ福音書前半の結び―　臼田宣弘

今回は、１２章３５～５０節を読みます。ヨハネ福音書は、１２章までが前半とされていますが、この箇所はそのまとめということができましょう。

2024年04月03日13時06分