臼田宣弘

コヘレトの言葉（伝道者の書）を読む（１６）「生きているだけで丸もうけ」　臼田宣弘

今回は、９章１～１０節を読みます。その前に確認しておきたいことがあります。第１３回で、コヘレトの言葉全体の集中構造分析においては、７章２５～２９節が中核部であることをお伝えしました。集中構造の中核部は、通常は内容的にも中心部になるはずです。

2025年11月26日13時30分

コヘレトの言葉（伝道者の書）を読む（１５）不条理と神の業の不可知性　臼田宣弘

今回は、８章１０～１７節を読みます。

2025年11月12日11時07分

コヘレトの言葉（伝道者の書）を読む（１４）抗黙示思想と現代　臼田宣弘

今回は、８章１～９節を読みます。私はこの箇所を一つの段落と捉えています。前回お伝えしましたように、８章１節ａは、７章２３～２４節と共に、コヘレトの言葉全体の集中構造分析における中核部（７章２５～２９節）を挟んでいる言葉です。

2025年10月22日14時57分

コヘレトの言葉（伝道者の書）を読む（１３）知恵と判断　臼田宣弘

今回は、７章２３～２９節を読みます。第５回で３章１～１７節を読みましたが、その際に当該箇所は集中構造になっていることをお伝えしました。実は、コヘレトの言葉は１～１２章の全体も集中構造になっているとされます。

2025年10月08日15時09分

コヘレトの言葉（伝道者の書）を読む（１２）ボンヘッファーが愛読していたコヘレト　臼田宣弘

今回は、７章１５～２２節を読みます。１５節は１８節とのつながりが強い（恐らく修辞法のインクルージオとして１６～１７節を囲い込んでいる）と思いますので、１６～１７節と、１５節と１８節という区切りでまず読み、その後に１９～２２節を読みます。

2025年09月24日14時58分

コヘレトの言葉（伝道者の書）を読む（１１）抗黙示思想と今この時のトーブ　臼田宣弘

今回は、６章１０節ｂ～７章１４節を読みます。ところで、旧約聖書のヘブライ語原典を見ますと、コヘレトの言葉の７章の冒頭には「セトゥーマー」と呼ばれる記号が付されています。これは、文中の区切りを示す記号です。

2025年09月10日19時23分

コヘレトの言葉（伝道者の書）を読む（１０）抗黙示思想　臼田宣弘

今回は、６章１節～１０節ａを読みます。ここから、コヘレトの言葉で特徴的な「抗黙示思想」がより鮮明に現れ始め、その傾向は８章まで続きます。そこでまず、黙示思想とは何か、コヘレトはどういった黙示思想に抗しているのか、についてお伝えしておきます。

2025年08月27日19時07分

コヘレトの言葉（伝道者の書）を読む（９）心地よく食べ、心地よく眠るということ　臼田宣弘

今回は、５章９～１９節（新改訳、現代訳では１０～２０節）を読みます。この箇所の背景には、プトレマイオス２世時代のエジプトがあるように思えます。

2025年08月13日18時46分

コヘレトの言葉（伝道者の書）を読む（８）天におられる神を礼拝する　臼田宣弘

今回は４章１３節～５章８節を読みますが、最初に、私が考えているこの箇所のインクルージオ（囲い込み）構造について説明しておきたいと思います。ここは、「王－神－王」というインクルージオ構造になっています。

2025年07月23日15時39分

コヘレトの言葉（伝道者の書）を読む（７）共同体の重視　臼田宣弘

今回は４章１～１２節を読みますが、その前に、前回扱った箇所のうちの３章２０～２１節について、少し補足をしておきたいと思います。私は、コヘレトの時代を紀元前２５０年ごろと見ています。

2025年07月09日16時15分

コヘレトの言葉（伝道者の書）を読む（６）神の御手の内にある死という運命　臼田宣弘

今回は、３章１８～２２節を読みます。その前に、前回触れた５節前半の「石を投げるに時があり、石を集めるに時がある」について、私が考えていることを記しておきます。石を投げるという行為は、戦場における攻撃を意味していると考えられます。

2025年06月26日16時50分

コヘレトの言葉（伝道者の書）を読む（２）太陽の下の世界　臼田宣弘

コヘレトの言葉は、インクルージオ（囲い込み）という修辞法が使われていて、冒頭と末尾が対になっています。ですから、冒頭に合わせて末尾も見ておくことが、読み始める際には大切だと思います。

2025年04月23日18時07分

コヘレトの言葉（伝道者の書）を読む（１）一切は空　臼田宣弘

２０１８～２０１９年に、３０回にわたって「コヘレト書を読む」の連載をしていましたが、今回、タイトルを「コヘレトの言葉（伝道者の書）を読む」として、新たなシリーズを始めます。

2025年04月09日20時08分

ヨハネ書簡集を読む（１３）「巡回宣教者をもてなしなさい」―愛と真理によって―　臼田宣弘

今回は、第３ヨハネ書の本文全体の１～１５節を読みます。「長老」と名乗っている人物が誰であるかについては、諸説あります。第２ヨハネ書も同様な名乗りで書き始められていますが、両者は別人であるという説もあります。

2025年03月26日15時57分

ヨハネ書簡集を読む（１２）「もてなしの勧めの手紙」―第３ヨハネ書概論―　臼田宣弘

今回から第３ヨハネ書を扱います。最初に、この短い書簡がなぜ新約聖書に残されたのかについて記します。第１回で、第２ヨハネ書と第３ヨハネ書の著者である「長老」が、ヨハネ福音書の著者である「愛弟子」と同一であるという私の考えをお伝えしました。

2025年03月12日13時18分

ヨハネ書簡集を読む（１１）「道・真理・命」―第１ヨハネ書が伝えていること―　臼田宣弘

今回は、第１ヨハネ書５章６～２１節を読みます。この箇所を読んで連想するのは、ヨハネ福音書１９章３４節の「しかし、兵士の一人が槍（やり）でイエスの脇腹を刺した。すると、すぐ血と水とが流れ出た」です。

2025年02月26日18時24分

ヨハネ書簡集を読む（９）「互いに愛し合う」―神様の愛を受けて―　臼田宣弘

今回から３回にわたって、第１ヨハネ書４～５章を読みます。ここでは、私たちの「愛」と「信仰」と「永遠の命（希望）」が伝えられています。その意味では、上図の下側のラインについて書かれているといえましょう。

2025年01月22日13時22分

ヨハネ書簡集を読む（８）「神の内にとどまり、神が人の内にとどまる」―心を安らかにされること―　臼田宣弘

今回は、第１ヨハネ書３章４～２４節を読みます。三様態の図を基にして、第５回では真理を、第６回では愛を、第７回では永遠の命を、それぞれ中心にお伝えしてきましたが、今回の箇所は、これら「真理」「愛」「永遠の命」が複合的に記されているといえます。

2025年01月08日18時41分

ヨハネ書簡集を読む（７）「神の永遠の命にとどまる」―３番目の縦軸で示されていること―　臼田宣弘

クリスマスによく読まれる聖書の言葉に「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。御子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである」があります。この「永遠の命」という言葉は、ヨハネ福音書と第１ヨハネ書において特徴的です。

2024年12月25日15時55分

ヨハネ書簡集を読む（６）「愛・道・愛」―私たちの交わりの具体的な展開―　臼田宣弘

今回は、第１ヨハネ書２章１～１４節を読みます。第２回において、「短い第２ヨハネ書は、少し長めの第１ヨハネ書の要約版とみることができる」とお伝えしました。つまり、第２ヨハネ書が詳細に展開されているのが第１ヨハネ書といえるのです。

2024年12月19日12時07分