藤崎裕之

藤崎裕之

（ふじさき・ひろゆき）

１９６２年高知市生まれ。明治から続くクリスチャン家庭に育つ。８８年同志社大学大学院神学研究科卒業。旧約聖書神学専攻。同年、日本基督教団の教師となる。現在、日本基督教団隠退教師、函館ハリストス正教会信徒。

記事一覧

  • うめき叫ぶ（その２）出エジプト記２章２３、２４節　藤崎裕之

    聖書にはイスラエルの人々が神を忘れていたとは書いていない。まして、神がイスラエルを「忘れていた」と語るのは論外であろう。ではあるが、どうしても私には、相互に忘れていたのではないかと思えてならないのだ。

  • うめき叫ぶ（その１）出エジプト記２章２３、２４節　藤崎裕之

    ここ数日、ものすごく鬱々（うつうつ）としてどうしようもない気分であった。今は日曜日の夜なので、かなり晴れやかな気持ちである。なぜそうなったかはご想像に任せよう。教会から帰って妻と一緒に依存症の講演をネットで見ていた。

  • 神は必ず顧みてくださる　創世記５０章２４〜２６節　藤崎裕之

    最近、「帰還権」なる言葉を聞いた。今まで聞いたことのない言葉だったので少し戸惑った。私は１９歳で高知を離れ、たまの帰省を除けばほぼほぼ故郷外で過ごしている。既に高知には帰るべき家もないので、帰省をしてもホテル泊となる。

  • イエスの遺体は盗まれたのか（その２）ルカ福音書２４章１〜１２節　藤崎裕之

    子どもの頃（１０歳くらい）にイエスの十字架から復活に至るまでを聖書で読んだことがあった。正直言って怖くなった。その理由は今も謎のままだ。イエスは復活したのではなく、誰かがその遺体を移動したのではないか、そう考えるのは…

  • イエスの遺体は盗まれたのか（その１）ルカ福音書２４章１〜１２節　藤崎裕之

    墓にイエスの遺体がなくなった。その事実に気付いた婦人たちに天使らは言った。「なぜ、生きている方を死者の中に捜すのか」。イエスの遺体がなくなってしまうことに懸念を抱いた人たちがいた。イエスが復活したと信じる人が出てくる…

  • 平和を実現する人々は幸いである　マタイ福音書５章９節

    聖書の中のほんの短い字句を切り取って何かを語ることに、私は感心しない。聖書の言語は少なくとも２つ、ヘブライ語とギリシャ語が主であるが、言語学的な分類によれば、この２つの言語は語族が全く違う。

  • 天にお金は積めません（その３）　マルコ１０章１７〜２２節

    悲しみながら去っていった金持ちの男。何ともやるせない気持ちになる。聖書で語られている事柄を映像として思い描くのは難しい。ありがたいことに、聖書の場面はしばしば「絵」として描かれる。「絵」から得られるインスピレーションは何ともありがたい。

  • 天にお金は積めません（その２）　マルコ１０章１７〜２２節

    「今」達成できたら、これからは楽になるだろうと思うことがたくさんある。「今」十分な富を手にすることができれば、「将来」は随分と楽になるだろうと言えば、分かりやすいだろうか。実際は「そんなことはありません」という答えしか返ってこないだろう。

  • 天にお金は積めません（その１）　マルコ１０章１７〜２２節

    せめてお金で解決できたらと思うことがある。そして、それは全く意味のない願望であると、打ちひしがれることもしばしばある。普段、自らの信仰を振り返ることはあるにはあるが、どこまで真剣なのかというと、疑問がある。

  • 十字架を背負う（その２）　マルコ福音書８章３１節〜９章１節

    宗教というものは、究極的に言えば「表現」である。ただ漠然と存在しているだけでは、時代に淘汰（とうた）されるような気がする。うまく自己表現しなければ、生き残れないのではないか。

  • 十字架を背負う（その１）　マルコ８章３１節～９章１節

    自らの十字架を背負わなければならない。自らの十字架であって、イエスが背負った十字架ではない。などということは口にすべきではない。なぜかと言えば、イエスの十字架と自らの十字架は別物だと考えるとしたら、イエスと自分を引き離すことになるからだ。

  • 都合の悪いお言葉（その２）　マルコ福音書１０章１～１２節

    私たちは頑固である。とイエスは言われた。確かにその通りなのであるが、心のかたくなさと離婚問題は、どのような関係があるのだろうか。ファリサイ派によると、モーセの律法では「離縁状を書いて離縁する」ことを許しているらしい。

  • 都合の悪いお言葉（その１）　マルコ福音書１０章１～１２節

    キリスト教は離婚を認めているのかいないのか、そんなことは私にはどうでもよいのであるが、夫が妻を離縁するというのは、どうにも穏やかなことではないように思う。夫に妻を離縁する「権利」があるとしたら、それはキリスト教的ではないように思える。

  • 私の名を使って（その３）　マルコ福音書９章３８～４１節

    イエスいわく、「私たちに逆らわない者は、私たちの味方なのである」。正直なところ、これは相当に理解できない言葉だと思う。イエスが言われる「私たち」というのは、イエスと弟子たちのことだろう。

  • 私の名を使って（その２）　マルコ福音書９章３８～４１節

    「私の名を使って奇跡を行い、そのすぐ後で、私の悪口は言えまい」とイエスは言われた。何とも含蓄のある言葉ではないか。イエス・キリストの名を使うというのは、キリスト教の世界では、まあまあ普通のことである。

  • 私の名を使って（その１）　マルコ福音書９章３８～４１節

    キリストの名前を使って悪霊を追い出す、というのは私にはなじみのない行為である。癒やしを頼まれたというのは数回しかなかったが、もちろん、頼んだ相手はキリストの名前によって癒やしを求めているのであって、「私の力」に信頼してくれたわけではない。

  • イエスが自分にしてくださったこと　マルコ福音書５章１～２０節

    選挙には行くのであるが、選挙に行かない人を批判する気持ちはみじんもない。２５歳くらいのこと、かれこれ４０年近く前のこと、正直言ってそれまで選挙に行くことはなかったし、選挙に行くことに何の価値も見いだせなかった。

  • 天に上げられた　ルカ福音書２４章５０～５３節

    復活したキリストが「天に上げられた」と書いたのは、実はルカによる福音書だけである。その理由は分からないが、マタイ、マルコ、ヨハネにはいわゆる昇天の記事がないのだ。この点はある種のミステリーなのだが、いろいろと考えてみるのも益になるだろう。

  • 復活はないのか（その２）　マタイ福音書２８章

    兵士たちは、祭司長や長老たちから多額の金を受け取ってうその証言をした。「弟子たちが夜中にやって来て、我々の寝ている間に死体を盗んで行った」と。見張り役としてはどうかと思う。自分たちが全く見張り役になっていないことを、証言させたことになる。

  • 復活はないのか（その１）　マタイ福音書２８章

    マタイによる福音書によると、祭司長や長老たちは、イエスの遺体は誰が盗んだため、墓から消え去ったことにした。つまり、彼らはイエスの遺体が消えたことはある程度認めたわけである。

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