論説・コラム

  • 申鉉錫牧師の「日本宣教の夢」（７）

    遠藤周作は彼の小説『沈黙』において、日本におけるキリスト教福音宣教の困難さを「泥沼」、「沼地」として認識した。彼はカトリック教徒であったので、福音というキリスト教の苗を腐らせてしまう日本の土壌に絶望したのではないし、諦めてもいない。

  • 峯野龍弘牧師（４）「使徒パウロにおける愛の福音」

    使徒パウロは、ダマスコ途上の復活のキリストとの出会いによる「偉大な回心」によって、徹底した律法主義者から徹底した恩寵主義者に変えられた。この場合、恩寵主義者という人為的表現は、もはや馴染まない言葉とさえなった。

  • 峯野龍弘牧師（３）「苦難という名の大きな恵み」

    お互いの人生にしばしば大きな試練や苦難が襲ってくる。世の人々はこれを大いなる不幸と呼び、わが身に及んだ悲しむべき災いと受け止める。しかし、お互いキリスト者はそうではない。これを特別な恵みと呼び、大いなる祝福の好機と受け止める。しかもその苦難が大きければ大きいほど、受ける恵みもまた大きい。

  • 申鉉錫牧師の「日本宣教の夢」（６）

    日本に初めてキリスト教を伝えたのは、カトリックの司祭でありイエズス会士であったスペイン人のフランシスコ・ザビエル（１５０６−５２）であった。１５４９年鹿児島に初来日して同地および平戸・山口・京都・豊後府内に宣教した。その後

  • 峯野龍弘師（２）「祈り不足を自戒する」

    昨今つくづくと自らの祈り不足を痛感している。祈っていないわけではない。朝ごとの早天祈祷会での祈り、個人的ディボーションの祈り、人々と面談するたびに祈る祈り、連日の各種小集会での祈り、定例祈祷会や毎週の半徹夜祈祷会（ゲッセマネ祷告会と呼んでいる）での祈り等々、祈る機会は数々ある。しかし、

  • 申鉉錫牧師の「日本宣教の夢」（５）

    最近、日本と韓国の人々の間に「近くて近い国」ということばがよく使われている。「近くて遠い国」ということばが長い間使われてきたことを考えると、喜びに耐えない。そのことを物語る一文を朝日新聞で読んだ。

  • リック・ウォレン Time: How Do I Balance It All?

    If you’re going to be effective in ministry, you’ve got to learn how to manage your time.

  • 「見る」ことから脱却しよう

    聖書の箴言に「主を畏れることは知恵の始め（箴言１:７）」とあるように、神の前に謙遜であることは何事においても最も基本的で大切な知恵だ。

  • リック・ウォレン　Secrets of a Fruitful Ministry

    Most people are interested in productivity. But the Bible doesn’t use the word "productivity;" instead, you’ll find the word "fruitfulness.”

  • カルト被害、教会しかできない一歩踏み込んだ対策を

    最近、統一協会（世界基督教統一神霊協会）の分派である「摂理」（旧ＪＭＳ）と呼ばれるカルト宗教団体による被害の実態が明らかにされている。このようなカルト被害に対して、キリスト教界では従来よりも一歩踏み込んだ抜本的な対策が必要だ。

  • リック・ウォレン　Studying the Bible Topically

    Recently, I gave you a simple format for using verse-by-verse study to enhance your quiet time.

  • 峯野龍弘牧師「弱さと言う尊いもの」

    「弱さ」を恥じる人がいる。小僕も未信者時代には、大いに自らの弱さを恥じていた。しかし、今は違う。むしろ弱さを恥じていた自分が恥ずかしい。のみならず今では弱さを持つ自らにこそ、真の自分らしさを感じ、大いに好意と喜びをさえ覚えている。

  • 律法の優等生から福音の優等生になろう

    最近、「ストレス社会」という言葉をよく目にする。現代社会の特徴の一つに人間関係のストレスがあるという。日本の場合、現代社会の人間関係のストレスは、まったく新しい問題というよりは、実は、従来から社会的に内在していた要因が表面に現れた結果かも知れない。

  • 「はい」は「はい」、「いいえ」は「いいえ」

    信仰において、「はい」と言うべきときには「はい」、「いいえ」と言うべきときに「いいえ」と言うことは、イエス・キリストを信じる人なら誰でも持つべき基本的な姿勢だ。信仰の有無に限らず、正しい事柄と正しくない事柄をよく分別して生きることは、人として最も基本的なことと言える。

  • リック・ウォレン An Easy Method for Sharing Your Faith

    You’re going to Heaven because someone cared enough to tell you about Christ.

  • 申鉉錫牧師の「日本宣教の夢」（４）

    日本宣教は韓国教会に与えられている主イエス・キリストの至上命令であると確信している。今では聞くことが少なくなったが、一昔前（約３０年前）までは、韓国のキリスト者が初めて日本に来た時、先ず目に映ったのは何処へ行っても建物の屋上に高く聳え立つテレビのアンテナであり、十字架はどこにも見えなかったという言葉であった。

  • クリスチャン･ビジネスマンの成功術・・・そのc[3]

    サッカー日本代表の中田英寿選手が突然の引退表明。ワールドカップは、これからが佳境という7月3日、中田選手が自身のホームページ上で突然、日本代表のみならずプロサッカー選手としての引退を表明してから、サッカーファンのみならず日本中、世界中のメディアを巻き込んでの大騒動となっています。

  • 申鉉錫牧師の「日本宣教の夢」（３）

    日本はほとんどの面において世界の上位に立つ先進国である。だが一つの面、つまり霊的な面においては未だに後進国の地位を抜け出してはいないと、多くの人が認めている。伝統的な宗教は日本人の精神向上に大きな役割を果たしてきたが、現在裁判の真っ只中にあるオウム真理教を始め、

  • クリスチャン･ビジネスマンの成功術・・・そのc[2]

    東南アジアの各地を伝道で訪れていると、突然機会を与えられて、御言葉を取り次ぐことがあります。一番多いのは、当地の華僑クリスチャンの方々を中心とした、ビジネスマン相手の集会です。英語での説教ですので、当然、日本語でのあの手この手の技術は使えないし、サポートしてくれるミュージシャンもいなければ、あれこれ気遣ってくれるスタッフもいません。

  • 申鉉錫牧師の「日本宣教の夢」（２）

    日本のキリスト教界には「一千万救霊の実現」という合い言葉が定着している。 『日本伝道論』（古屋安雄著、５７頁）日本人一千万救霊運動はいつから始まったのか、また誰が始めたのかは後で記すことにして、ここでは一千万救霊とは何か、そして日本人総人口に対してであるか、またなぜ一千万なのか、そしてその可能性はあるのかを問い、われわれの関心を一千万救霊運動に向けたいと思うのである。

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