パウロとフィレモンとオネシモ（２４）「キリストに根を下ろす」―植物の成長を用いたもう一つの表現―　臼田宣弘

本コラムは、「フィレモン書」（真性書簡）「コロサイ書」（擬似書簡）「エフェソ書」（擬似書簡）という、パウロとパウロの弟子たちによって書かれたとされる「一つの系譜」にある諸書簡を、コロサイ書の著者はフィレモン、エフェソ書の著者はオネシモと見立てて、その視点から各書を読んでいくものです。今回は、コロサイ書２章６～７節を読むことにいたします。

６ あなたがたは、主キリスト・イエスを受け入れたのですから、キリストに結ばれて歩みなさい。７ キリストに根を下ろして造り上げられ、教えられたとおりの信仰をしっかり守って、あふれるばかりに感謝しなさい。

第２２回において、コロサイ書２章２７節で「あなたがたの内におられるキリスト」（内住のキリスト）と言われていることは、ヨハネ福音書１５章５節の「人がわたし（イエス・キリスト）につながっており、わたしもその人につながっていれば、その人は豊かに実を結ぶ」と同じ意味ではないかと申し上げました。また、第１８回でお伝えしたことですが、ヨハネ福音書１５章５節の「実を結ぶ」は、コロサイ書１章１０節の「実を結ぶ」と同じことを意味していると思えます。その意味では、コロサイ書もヨハネ福音書も、「イエス・キリストにつながって実を結ぶ」ということを伝えているわけです。

「イエス・キリストにつながって実を結ぶ」とは、イエス・キリストに対する信仰によって成長させられることを、植物の成長を用いて表現しているもので、聖書に特徴的な言葉ではないかと考えています。新約聖書の福音書・書簡ともに、多く見られる表現です。それに比べて、数的にはそれほど多くないものの、やはり植物の成長の表現である「根を下ろす（ベバイオオー / βεβαιόω）」という言葉も見られます。例として、第１コリント書１章６～８節を見てみます。フランシスコ会訳から引用させていただきます。

６ キリストについての証しが、あなた方のうちにしっかりと根を下ろしたので、７ その結果、あなた方は、神のどのような賜物にも欠けるところなく、わたしたちの主イエス・キリストの出現を待ち望むようになっています。８ 神も、あなた方を最後までしっかり支えて、「わたしたちの主イエス・キリストの日」に、咎められるところのない者にしてくださいます。

６節に「根を下ろした」とあり、これはベバイオオーなのですが、８節の「しっかり支えて」もベバイオオーです。「神も、あなた方に最後まで根を下ろさせることによって」と翻訳してもよいでしょう。植物の成長を用いた信仰成長の表現である「キリストにつながって実を結ぶ」ということを、「キリストに根を下ろす」と言い換えているといってもよいのではないかと思います。

今回のコロサイ書２章７節には「キリストに根を下ろして」とありますが、これもヨハネ福音書の「イエス・キリストにつながって実を結ぶ」と同じ植物の成長による言い表しであり、その意味するところは同じことではないかと思います。ただ、枝や実は地上のことであり、根は地下のことです。枝や実は見えますが、根は見えません。しかし植物は、根を下ろしていなければ水を吸うことはできず、実を結ぶこともできません。

私はこの２つのことから、マタイ福音書５章１３～１４節に記されているイエスの言葉「あなたがたは地の塩である。だが、塩に塩気がなくなれば、その塩は何によって塩味が付けられよう。もはや、何の役にも立たず、外に投げ捨てられ、人々に踏みつけられるだけである。あなたがたは世の光である。山の上にある町は、隠れることができない」を連想します。「世の光」は人々によく見えますが、「地の塩」は見えるものではないでしょう。信仰者としての歩み、特にフィレモン書、コロサイ書、エフェソ書を貫く「善い業（アガソス / ἀγαθός）」には、見える部分と見えない部分があるということです。そのことから私たちは、「善い業」とは、人に見られるからそれをするというものではなく、「十字架にかかって死なれたイエス・キリストに倣う行い」であることを再確認します。

さて、「根を下ろして」に続く「造り上げられ」のギリシャ語の原型は「エポイコドメオー / ἐποικοδομέω」であり、これは「建てる（オイコドメオー / οἰκοδομέω）」の複合語です。ギリシャ語釈義辞典でも「建てる（オイコドメオー / οἰκοδομέω）」の項目に置かれています。「建てる」が使われている聖句で私が連想するのは、マタイ福音書７章２４～２５節に記されているイエスの言葉です。

２４ そこで、わたしのこれらの言葉を聞いて行う者は皆、岩の上に自分の家を建てた賢い人に似ている。２５ 雨が降り、川があふれ、風が吹いてその家を襲っても、倒れなかった。岩を土台としていたからである。

「岩の上に家を建てる」を、コロサイ書では「キリストに根を下ろして造り上げられる」としているようにも思えます。「わたしのこれらの言葉を聞いて行う者」＝「岩の上に自分の家を建てた賢い人」＝「キリストに根を下ろして造り上げられた人」＝「善い業（アガソス / ἀγαθός）を行う人」という図式が作れるのかもしれません。

ところで、「造り上げる（エポイコドメオー / ἐποικοδομέω）」は、同系譜の書簡エフェソ書においても、２章１９～２１節で次のように使われているところが興味深いところです。詳細は、本コラムでエフェソ書を取り上げる際にお伝えする予定ですが、今回は聖句だけを掲載しておきます。

１９ 従って、あなたがたはもはや、外国人でも寄留者でもなく、聖なる民に属する者、神の家族であり、２０ 使徒や預言者という土台の上に建てられ（エポイコドメオー / ἐποικοδομέω）ています。そのかなめ石はキリスト・イエス御自身であり、２１ キリストにおいて、この建物全体は組み合わされて成長し、主における聖なる神殿となります。

コロサイ書の「キリストに根を下ろして造り上げられる」、エフェソ書の「かなめ石をイエス・キリストご自身として使徒や預言者の上に建てられる」。何とも共通性のある言葉ではありませんか。

さてこの手紙は、「キリストに根を下ろして造り上げられる」ことによって、誤った教えに対処するように勧められていきます。次回以降、そのことを読んでいきたいと思います。（続く）

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臼田宣弘（うすだ・のぶひろ）

１９６１年栃木県鹿沼市生まれ。８０年に日本基督教団小石川白山教会（東京都文京区）で受洗。９２年に日本聖書神学校を卒業後、三重、東京、新潟、愛知の各都県で牧会。日本基督教団正教師。２０１６年より同教団世真留（せまる）教会（愛知県知多市）牧師。愛知牧師バンドのメンバー（キーボード担当）