エフェソの信徒への手紙

「キリストはキリスト教だけのものではない」（３）二項対立から聖書の原典へ　岩村義雄

パウロは、同胞のユダヤ人、小アジアのギリシャ人、ローマから遣わされている総督のローマ人たちからも迫害され、白眼視され、決して歓迎されていませんでした。宣教旅行の目的は福音を分かち合うことであり、改宗が目的ではありませんでした。

2021年01月05日19時59分

「キリストはキリスト教だけのものではない」（２）イズミルとはどんな所か　岩村義雄

エフェソスは紀元前１１世紀にイオニア人の植民都市であったのが、紀元前５４６年にキュロス２世によってペルシャ帝国の配下になりました。その後、アレクサンドロス大王は、ペルシャ帝国のダレイオス３世を破り、ギリシャ帝国を築きました。

2021年01月05日19時55分

主によりつながっている私たち　万代栄嗣

私たちはクリスチャンです。どんな状況であろうと、私たちを見捨てず片時も離れないイエス・キリストと共に歩むのが原理原則であることを忘れてはなりません。

2020年09月14日10時50分

パウロとフィレモンとオネシモ（２１）「以前と今や」―キリストにあっての転換―　臼田宣弘

今回は、コロサイ書１章２１～２３節を読んでみることに致します。前回取り上げた１３～２０節のうち１５～２０節は、当時の教会に流布していた賛歌の引用でしたが、２１節からは著者の筆に戻ります。

2020年08月06日12時01分

パウロとフィレモンとオネシモ（１７）「天に蓄えられている希望」―空間軸を中心とした終末論―　臼田宣弘

今回からはコロサイ書を取り上げます。「コロサイ書はフィレモン書からどう影響を受けているか、またエフェソ書にどう影響を与えているか」という観点から、進めていきたいと思います。

2020年06月04日17時43分

パウロとフィレモンとオネシモ（１６）「コロサイ書・エフェソ書」―誰が書いたのか（２）―　臼田宣弘

前回、コロサイ書とフィレモン書の関係について、ゲルト・タイセンとヘムルート・ケスターの著作から「コロサイ書はフィレモン書の影響を受けている」とお伝えしました。これについて、もう一人、新約聖書学者の永田竹司氏の見解もお伝えしたいと思います。

2020年05月21日16時49分

パウロとフィレモンとオネシモ（１５）「コロサイ書・エフェソ書」―誰が書いたのか（１）―　臼田宣弘

「パウロ以後の初代教会において、パウロ、フィレモン、オネシモという師弟関係の系譜が、どのような役割を果たしていたのか」の目的を持って書いている本コラムにおける最大の問いは、「コロサイ書とエフェソ書は誰が書いたのか」ということです。

2020年05月07日10時48分

パウロとフィレモンとオネシモ（１）「初めに」―本コラムの目的―　臼田宣弘

本コラム執筆の目的は、「パウロ以後の初代教会において、パウロ、フィレモン、オネシモという師弟関係の系譜が、どのような役割を果たしていたのか」を、フィレモン書、コロサイ書、エフェソ書、使徒言行録などから明らかにすることにあります。

2019年09月19日9時52分