エフェソの信徒への手紙

パウロとフィレモンとオネシモ（４４）「受け継がれていること」―「以前と今」と「善い業」―　臼田宣弘

今回は２章１～１０節を読みます。この箇所には、フィレモン書とコロサイ書を貫通する「以前（ポテ / ποτέ）～・今（ニュン / νῦν）～」構文と「善い業（アガソス / ἀγαθός）」が見られる箇所です。

2021年07月15日14時30分

パウロとフィレモンとオネシモ（４３）「信仰と愛と希望」―教会の頭であるキリストの栄光への希望―　臼田宣弘

今回はエフェソ書１章１５～２３節を読みます。これだけ長い文章ですが、原文では１９節の終わりに読点が一度打たれているだけです。内容的には、ひとまとまりになっているとしてよいと思います。

2021年07月01日12時02分

パウロとフィレモンとオネシモ（４２）「神の栄光をたたえる」―ユダヤ人もギリシャ人も共に―　臼田宣弘

今回はエフェソ書１章１１～１４節を読みます。神を頌（たた）えることを意味する「頌栄」の色合いが特に強い箇所で、「神の栄光をたたえる」という言葉が繰り返されています。

2021年06月17日11時23分

パウロとフィレモンとオネシモ（４１）「エフェソ書とコロサイ書のつながり」―他の書簡との関連も見つつ―　臼田宣弘

今回はエフェソ書１章７～１０節を読みます。ここは日本語訳では幾つかの文に分かれていますが、原文ではひとつながりの文になっています。７節に「わたしたちはこの御子において、その血によって贖われ、罪を赦されました」とあります。

2021年06月03日11時06分

パウロとフィレモンとオネシモ（４０）「エフェソ書を読み始める」―３書を通して示されていることは何か―　臼田宣弘

本コラムは「フィレモン書―コロサイ書―エフェソ書」が「パウロ―フィレモン―オネシモ」というライン上にあり、そのつながりで３書を読むことを目指しています。そういう観点で、これからはエフェソ書を読んでまいりたいと思います。

2021年05月20日13時56分

パウロとフィレモンとオネシモ（３９）「エフェソ書オネシモ著者説」（３）―私が考えていること―　臼田宣弘

２回にわたって、先人の研究を基にエフェソ書オネシモ著者説をお伝えしてきましたが、今回は私が考えている、エフェソ書の著者がオネシモである２つの理由を述べたいと思います。

2021年05月06日11時02分

パウロとフィレモンとオネシモ（３８）「エフェソ書オネシモ著者説」（２）―パウロ書簡集蒐集問題から―　臼田宣弘

今回は、エドガー・ジョンスン・グッドスピード（１８７１～１９６２、米国）と、ジョン・ノックス（１９００～１９９０、米国）、Ｃ・Ｌ・ミトン（１９０７～１９９８、英国）の説を取り上げたいと思います。

2021年04月15日11時07分

パウロとフィレモンとオネシモ（３７）「エフェソ書オネシモ著者説」（１）―ハリスンの著作から―　臼田宣弘

本コラムでは、パウロの真性書簡と擬似書簡についてお伝えしています。真性書簡とは「パウロ自身の手による書簡」であり、擬似書簡とは「パウロ以後にパウロの弟子たちがパウロの名前によって書いた書簡」ということです。

2021年04月01日11時40分

パウロとフィレモンとオネシモ（３６）「コロサイ書を読み終えて」―フィレモン書から受け継いでいること―　臼田宣弘

前回でコロサイ書の本文は読了しました。ここで、論点として大切な「コロサイ書の著者はフィレモンである」ということについて、本コラム執筆のためにコロサイ書を詳読して気が付いたことをまとめておきたいと思います。

2021年03月18日10時48分

「キリストはキリスト教だけのものではない」（３）二項対立から聖書の原典へ　岩村義雄

パウロは、同胞のユダヤ人、小アジアのギリシャ人、ローマから遣わされている総督のローマ人たちからも迫害され、白眼視され、決して歓迎されていませんでした。宣教旅行の目的は福音を分かち合うことであり、改宗が目的ではありませんでした。

2021年01月05日19時59分

「キリストはキリスト教だけのものではない」（２）イズミルとはどんな所か　岩村義雄

エフェソスは紀元前１１世紀にイオニア人の植民都市であったのが、紀元前５４６年にキュロス２世によってペルシャ帝国の配下になりました。その後、アレクサンドロス大王は、ペルシャ帝国のダレイオス３世を破り、ギリシャ帝国を築きました。

2021年01月05日19時55分

主によりつながっている私たち　万代栄嗣

私たちはクリスチャンです。どんな状況であろうと、私たちを見捨てず片時も離れないイエス・キリストと共に歩むのが原理原則であることを忘れてはなりません。

2020年09月14日10時50分

パウロとフィレモンとオネシモ（２１）「以前と今や」―キリストにあっての転換―　臼田宣弘

今回は、コロサイ書１章２１～２３節を読んでみることに致します。前回取り上げた１３～２０節のうち１５～２０節は、当時の教会に流布していた賛歌の引用でしたが、２１節からは著者の筆に戻ります。

2020年08月06日12時01分

パウロとフィレモンとオネシモ（１７）「天に蓄えられている希望」―空間軸を中心とした終末論―　臼田宣弘

今回からはコロサイ書を取り上げます。「コロサイ書はフィレモン書からどう影響を受けているか、またエフェソ書にどう影響を与えているか」という観点から、進めていきたいと思います。

2020年06月04日17時43分

パウロとフィレモンとオネシモ（１６）「コロサイ書・エフェソ書」―誰が書いたのか（２）―　臼田宣弘

前回、コロサイ書とフィレモン書の関係について、ゲルト・タイセンとヘムルート・ケスターの著作から「コロサイ書はフィレモン書の影響を受けている」とお伝えしました。これについて、もう一人、新約聖書学者の永田竹司氏の見解もお伝えしたいと思います。

2020年05月21日16時49分

パウロとフィレモンとオネシモ（１５）「コロサイ書・エフェソ書」―誰が書いたのか（１）―　臼田宣弘

「パウロ以後の初代教会において、パウロ、フィレモン、オネシモという師弟関係の系譜が、どのような役割を果たしていたのか」の目的を持って書いている本コラムにおける最大の問いは、「コロサイ書とエフェソ書は誰が書いたのか」ということです。

2020年05月07日10時48分

パウロとフィレモンとオネシモ（１）「初めに」―本コラムの目的―　臼田宣弘

本コラム執筆の目的は、「パウロ以後の初代教会において、パウロ、フィレモン、オネシモという師弟関係の系譜が、どのような役割を果たしていたのか」を、フィレモン書、コロサイ書、エフェソ書、使徒言行録などから明らかにすることにあります。

2019年09月19日9時52分