１９７８年横浜生まれ。東洋大学経済学部卒業、成均館大学語学堂（ソウル）上級修了、ＪＴＪ宣教神学校卒業、Nyack collage-ATS M.div（ＮＹ）休学中。米国ではクイーンズ栄光教会に伝道師として従事。その他、自身のブログや書籍、各種メディアを通して不動産関連情報、韓国語関連情報、キリスト教関連情報を提供。著作『二十代、派遣社員、マイホーム４件買いました』（パル出版）、『ルツ記 聖書の中のシンデレラストーリー（Kindle版）』（トライリンガル出版）他。本名、山崎順。ツイッターでも情報を発信している。
三位一体論は人間の理性では理解し難いものである故に、それを否定する人々は少なからずいますが、その中でも考えさせられる批評は「三位一体という言葉は、後代の造語であり、聖書にはない用語だ」というものです。
「父なる神」と「子なる神」は、今まで何度も言及してきたように、位格（ペルソナ）の異なる方です。しかし、神は複数なる存在ではなく、「一」なる存在です。
今回は神様の本質に関わるもう一つの重要な点について語りたいと思います。それは三位なる神様は御名において「一」であるというものです。まずは今日のテーマの核心となる聖書箇所から見ていきましょう。
今日は、「言葉」というテーマで、「一」について論じたいと思います。ちなみに、なぜ私が「一体」についてと言わずに、「一」についてと言うのかについては、佐藤優氏の著書の中で紹介されている同志社大学の伝統に賛同する部分があるからです。
それよりも難しいのは、その三位なるお方がいかに「一」であるのか。言い換えると複数の位格（ペルソナ）でありつつ、いかに「唯一神」であり得るのかという点です。今回からは、より直接的に神ご自身に関する聖書の記述を追っていきたいと思います。
今回からは、より直接的に三位一体の神様に関しての聖書箇所を追いながら、どのような意味において「１」なのか、いかに「３」なのかを見ていきたいと思います。まずは「３」の意味について確認しておきましょう。
前回、三位一体が難解なのは「三（複数）つが一（単数）つ」という点であるが、聖書には「三位一体の神様」以外にも「複数の人格（位格・ペルソナ）でありつつ、一体なる存在」の例がはっきりと示されていますので考えてみてくださいと言いました。
さて前回から三位一体に関する連載を始めさせていただいたのですが、今日は最初に問題の論点を明確にし、本論に入る前に三位一体をひも解くための頭の準備運動をしていきたいと思います。
２０１５年１０月１４日付の本紙記事において「なぜ三位一体は理解しづらいのか？」という非常に興味深い記事がありました。この記事においては、以下の四つの代表的な「例え」が紹介されていました。
今日はこれまでの内容を総まとめしながら、一番大切なことを書きます。それは「新しい戒め」に関することです。新しい戒めとは何かということを理解するために、「古い戒め」に関することから思い起こしていきたいと思います。
これまで律法と福音の関係について書いてきましたが、今回は少し異なる角度から書かせていただきたいと思います。それは「福音に似て非なるもの」についてです。世の中には「福音」や「真理」という名前で呼ばれる事柄が少なからずあります。
律法と福音の関係を絵のように理解するために、先週までは「契約の箱と蓋」の構造に関して詳しく述べてきました。今回はそれを補完する意味で、「モーセとヨシュア」に注目してみたいと思います。
先週は契約の箱に蓋（ふた）の覆いがあることが恵みであり、それが「律法と福音」の関係を絵のように見せていると書きましたが、今回はその蓋を見つめる者たちに関して詳しく見ていきたいと思います。
さて前回、契約の箱（アーク）には「祝福と神罰」が伴うという事例を幾つか皆様と確認しました。そして神罰に関しては、それをもたらした契約の箱や律法（十戒）が悪いのではなく、私たちの内にある「罪」こそが問題であるという点も、何度も強調させていただきました。
これまで私は、多くの週にわたって「律法」と「福音」について、それぞれ書いてきましたが、今回から数回にかけて、この「律法」と「福音」がどのような関係になっているのかを、「契約の箱（アーク）」の構造と比較しながら見ていきたいと思います。
先週に引き続き、彼が全身から流された「血」に注目したいと思います。今回は具体的に彼がどのような血を流されたのかについて書きたいと思います。キリストは頭にいばらの冠をかぶらされました。
前回言及した通り、彼は、「私たちのそむきの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた」のであり、主は私とあなたを愛するゆえに「私たちのすべての咎を彼に負わせた」のですが、それは全身から「血」を流すことによりなされました。
前回、動物の血では人を贖（あがな）うことはできないと聖書を確認しましたが、それではどのような方が血を流されれば人類の罪が赦（ゆる）されるのでしょうか。その方は二つの条件を満たさなくてはなりません。
今まで律法がどうの、罪がどうのと前置きをさせていただきました。それは、律法（戒め）の本質と限界、また人間の抱えている絶望的な罪の現状を知ることなしに、福音の素晴らしさを真に理解することは不可能だからです。
前回、罪とは「信じないこと」であると書きましたが、今回はもう一つの定義について書きたいと思います。それは、愛さないことが罪であるということです。世の中では、警察に車を止められて、「お前には、愛がないな・・・よし逮捕だ」ということにはなり得ません。
