印刷新約の中心主題が「神の国（ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ［ヘー・バスレイア・トゥー・セウー］）」であることは、ほとんどの聖書学者たちの一致した見解です。
マタイによる福音書では、神の名を使うことを避けて、主に「天の御国（ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν［ヘー・バスレイア・トーン・ウラノーン］）」として表現されています。
以下に、注解や資料を参考にして私が作成したマタイによる福音書の構成図を示します。
マタイによる福音書の「天の御国」を中心とした構造（交差並行法：キアスムス）
| 章 | テーマ |
|---|---|
| １～４章 | 談話１. 天の御国の始動、王の系図から宣教開始まで |
| ５～７章 | 説教１. 天の御国での生き方 |
| ８〜９章 | 談話２. 天の御国の力と権威 |
| １０章 | 説教２. 天の御国の宣教派遣 |
| １１～１２章 | 談話３. 天の御国の悪の王国との衝突 |
| １３章 | 説教３. 天の御国の奥義の啓示 |
| １４～１７章 | 談話４. 天の御国の新しい民：教会 |
| １８章 | 説教４. 天の御国の交わり：教会の権威 |
| １９～２３章 | 談話５. 天の御国の苦難と栄光 |
| ２４〜２５章 | 説教５. 天の御国の将来､裁き､完成 |
| ２６～２８章 | 談話６. 天の御国の契約締結、確立、宣教命令 |
交差並行法とは、テキストのユニットを左右対称に配置し、対応する要素の関係性を読み解く文学的・神学的分析法で、単なる文学技法ではなく、神学的強調点を中央に置くための構造です。
このマタイによる福音書の構造図から、この福音書の中心点は、１３章の天の御国の奥義の啓示、「天の御国の譬（たと）え」であることが示唆されます。
前回の記事で、イエス時代のユダヤ教各派の神の国理解の概観を見ましたが、主イエスは、政治的メシア運動、黙示的メシア運動などとの衝突を避けながら、マタイ１３章の「天の御国の譬え」で、神の国・天の御国が既に始まっていることを教えました。
この「天の御国の奥義を知る」幸いがいかに途方もない祝福であったかは、「まことに、あなたがたに告げます。多くの預言者や義人たちが、あなたがたの見ているものを見たいと、切に願ったのに見られず、あなたがたの聞いていることを聞きたいと、切に願ったのに聞けなかったのです」（マタイ１３：１７）との表現からも分かります。
マタイ１３章には、種まき（１〜９節）、毒麦（２４〜３０節）、からし種（３１、３２節）、パン種（３３節）、畑に隠された宝（４４節）、高価な真珠（４５、４６節）、地引き網（４７〜５０節）と、御国の譬えが７つあります。
もしここに、マタイが交差並行法的な意図を置いたとすれば、４番目のパン種の譬え（３３節）こそ、天の御国の譬えの中心として、その意味を探求するよう呼び掛けているように思われます。そこで、以下のＡからＤまで展開していきます。
Ａ）このマタイ１３章３３節全体での考察
Ｂ）日本語諸訳とギリシャ語本文との違い
Ｃ）パン種のより深い考察
Ｄ）この譬えから深読みする将来の展望
Ａ）このマタイ１３章３３節全体での考察
マタイ１３章の７つの御国の譬えで、ここだけが女性の出てくる場面です。男性中心の当時のユダヤ社会で、それだけでも意外です。しかし、マタイ１６章６節（パリサイ人のパン種＝偽善）のように、多くの場合は罪の象徴として使われたパン種が肯定的な意味で使われて、意外性を増加させます。
さらに、３サトンの小麦粉なら３０キロ以上で、１００人以上の人々が食べる量になり、小さな村ならば、その住民全部を食べさせるほどの、通常の想定を超えた楽しみと喜びをイメージさせる場面となります。貧富の差が激しかった当時の社会の中で、このようなふるまいを受ける人々の喜びと興奮の様子を想像すると、この女性の内側にある情熱が伝わってくるようです。
Ｂ）日本語諸訳とギリシャ語本文との違い
この箇所の主な日本語訳の聖書は、こうなっています。
～混ぜると、全体がふくらんでくる。（口語訳）
～入れると、全体がふくらんで来ます。（新改訳）
～混ぜると、全体がふくらみます。（新改訳２０１７）
～混ぜると、やがて全体が膨れる。（新共同訳、共同訳）
～混ぜると、やがて全体が発酵する。（フランシスコ会訳）
～中に埋めた、すると全体が発酵した。（岩波訳）
新約聖書ギリシャ語インターリニアで表示すると、以下の通りになります。
１３章３３節の後半部分を、ギリシャ語本文の直訳にすると、「全体が発酵するまで中に隠した」となります。「ἕως（ヘオース）」は、程度や尺度を示す指標であり、上限を示すもので「～の点まで」を意味します。
ですから、ここでは単に、小麦粉にパン種を入れたり、混ぜたりしたら、結果的に全体が発酵したのではなく、明確な意図をもって意思を働かせ、どの部分もまんべんなく発酵するよう、注意に注意を重ねて作業をしていったことが明らかにされています。
全体を意味する「ὅλος（ホロス）」は、全身、全議会、全部隊、全土、全地などにも使われている形容詞です。ここでは主格であり、しかも、文の最後に置かれているので、3サトンの小麦粉全体にハイライトが当てられ、その全部が発酵している様子が描かれています。
「ἐζυμώθη（エズモーセー）」は動詞「ζυμόω（ズモオー）」の直説法アオリスト形受動態です。受動態を重んじて訳すと、「発酵するようにされた」となります。神が動作の主体であることを意図的に避けるために使われたとするならば、天の御国の完成の視点からこの場面を語っていることがよりはっきりするように思われます。
「ἐνέκρυψεν（エネクリュプセン）」は、「ἐγκρύπτω（エンクリュプトー）」の直説法アオリスト能動態です。「中に入れる、見えなくする、隠す、中に埋め込む」が本来の意味で、そこから、「混ぜる」という意味になります。
Ｃ）パン種のより深い考察
パン種は、生地の小麦粉とは違い、酵母菌が生きています。命の力に満ちているパン種が、命のない小麦粉の状態を変え、その結果として膨らみをもたらします。3サトンの小麦粉に比べれば、パン種はわずかな量ですが、そのもたらす効果、影響力は決定的です。膨らんだ小麦粉は、もう元の状態に戻ることは不可能です。
「パン種を混ぜて発酵させる」ことを意味する「ζυμόω（ズモオー）」は、超自然的な命の力、神の国の力、命の御霊を指し示しています。「いのちを与えるのは御霊です」（ヨハネ６：６３）
主イエスは、水のバプテスマを受けたとき、聖霊が臨んで、油注がれた方キリストになりました。そして、「しかし、わたしが神の御霊によって悪霊どもを追い出しているのなら、もう神の国はあなたがたのところに来ているのです」（マタイ１２：２８）と言われました。
Ｄ）この譬えから深読みする将来の展望
「全体が発酵させられた」は、神の国が全世界に来ること、御霊の注ぎが全世界的なスケールでなされるように、あらかじめ神の側で計画されていたことを暗示させています。
そのために、「御国を来させてください」（マタイ６：１０）、「神の国とその義を探しなさい」（同６：３３）と命じています。そこには、肉と御霊の間の抗争、御国のための労苦、信仰の告白と行動、タラントの活用など、信仰者たちを鼓舞して目標に向かわせる多くのものがあります。
第七の御使いがラッパを吹き鳴らした。すると、天に大きな声々が起こって言った。「この世の国は私たちの主およびそのキリストのものとなった。主は永遠に支配される。」（黙示録１１：１５）
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