川口一彦

温故知神―福音は東方世界へ（１０２）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本４７　川口一彦

この部分は景教碑を建てる理由と目的が記されてあります。すなわち、神と人に献身的に仕えた伊斯の活躍が景教を立派にしたことで、彼の献身的内容を忘れないために、勲功を記録することが目的でもあったことが第２部の最後に書かれました。

2018年07月19日11時57分

温故知神―福音は東方世界へ（１０１）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本４６　川口一彦

当時の中国は安史の乱で混乱しており、一部のソグド人たちの安禄山ほかが反旗を翻して玄宗や粛宗皇帝を攻めたとき、中央アジアのバルクから来た伊斯が、事情に精通し、文武に長けていたことから用いられました。

2018年07月05日10時02分

温故知神―福音は東方世界へ（１００）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本４５　川口一彦

この部分には、景教碑を建てる理由と目的の１つが記されてあります。それは、神と人に献身的に仕えた伊斯の活躍が、中国景教を再建し、立派にしたこと、その献身的内容を忘れないために記録保存することでした。

2018年06月21日12時10分

温故知神―福音は東方世界へ（９９）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本４４　川口一彦

伊斯の活躍は、仕えるしもべとして、会堂維持のために金品をささげ、多くの信徒の支えとなり、貧しい教会の大きな力と励ましの証しとなりました。この主体的行為は、主の愛を知った者の行為であり、その恵みの行為によって神にささげる者がさらに起こされていきます。

2018年06月07日18時38分

温故知神―福音は東方世界へ（９８）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本４３　川口一彦

郭子儀が７６５年にリーダーとなって、ウイグル軍の協力を得て吐蕃らの軍を平定したときに従軍したのが伊斯でした。この時代は、中国西側方面が不安定となっていました。唐軍はなぜ彼を従軍に召し出したのか。

2018年05月24日7時25分

温故知神―福音は東方世界へ（９７）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本４２　川口一彦

中央アジアのバルクより中国の都長安に来た景教徒の伊斯は、信仰者として立派に生き、与えられた賜物の武術や芸能が生かされ、唐の皇室に招かれるや高く評価される人物でもありました。

2018年05月10日18時58分

温故知神―福音は東方世界へ（９６）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本４１　川口一彦

皇帝から官位を授けられた高官で、恵みに満ちた景教徒の伊斯はどんな人物だったのでしょうか。彼の存在と働きが当時の景教徒の励みや力となっただけでなく、唐の皇室においても大きな働き手でした。

2018年04月26日15時32分

温故知神―福音は東方世界へ（９５）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本４０　川口一彦

景教徒たちの徳が実際的に証しされていたことが伺えます。そして、その手本となる指導者が次に紹介されます。皇帝から官位を授けられた高官で、恵みに満ちた景教徒の伊斯という人物です。

2018年04月12日8時49分

温故知神―福音は東方世界へ（９４）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本３９　川口一彦

国の政策が国民に目を向けるなら国は発展していくが、皇帝の傲慢で政治を行うなら民は苦しみ、争いや犯罪が横行する。この時代は慈悲の心で苦しむ民に手を差し伸べたことが書かれています。

2018年03月29日16時55分

温故知神―福音は東方世界へ（９３）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本３８　川口一彦

治安のための九種の法を設け、景教の使命を新たにされました。景教の教えを体得され、祈る心は恥じるところがありません。国は偉大で謙虚、平和で憐れみ深いです。

2018年03月15日18時40分

温故知神―福音は東方世界へ（９２）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本３７　川口一彦

聖神皇帝（一般に徳宗皇帝と呼ばれている）は、代宗皇帝の長子として生まれ、安史の乱を平定したものの、即位後は財政再建などに努め、しかし、反乱などで政治勢力は弱体化していきました。

2018年03月02日18時55分

温故知神―福音は東方世界へ（９１）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本３６　川口一彦

代宗文武皇帝（７２６～７７９、在位７６２～７７９。第１１代皇帝）は、唐帝国の回復発展に無為に従事し、その降誕記念日には皇帝が景教徒たちに香を贈られ、その事業の成功を告げ、多くの食物を景教徒に贈られたので景教は輝きました。

2018年02月16日20時45分

温故知神―福音は東方世界へ（９０）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本３５　川口一彦

霊武は霊州ともいわれ、７４２年に霊州を改め霊武としました。現在の寧夏回族自治区の霊武市。五郡とは５つの郡の意味と、五郡という地名の説があります。すなわち、西安より西の方面に終南山があり、その地域をいいます。

2018年02月01日19時31分

温故知神―福音は東方世界へ（８９）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本３４　川口一彦

粛宗は、玄宗皇帝の三男として生まれましたが、この時代は反乱が起きた時代で、７５５年（～７６３年）に唐の節度使であった安禄山（ソグド人といわれる安禄山とその部下の史思明ら）が反乱を起こすと、粛宗は父・玄宗皇帝と長安を脱出。

2018年01月19日7時18分

温故知神―福音は東方世界へ（８８）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本３３　川口一彦

新約聖書には徳の文字が多く出、徳目も表記しています。すなわち信徒の品性を備えることを勧めています。皇帝の直筆がどんな内容の筆跡かは不明ですが、皇帝の書を会堂に掲げたことは、特別に国の認可があり、保護されたことを意味したと考えます。

2018年01月05日6時28分

温故知神―福音は東方世界へ（８７）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本３２　川口一彦

この時代、景教徒たちが霊的に弱体化しており、アフガニスタンの宣教の拠点バルクか、中国西部の拠点から指導者たちが来唐し、力づけたとの記事です。大徳は有力な指導者の意味、僧とは一般的な指導者のこと。

2017年12月21日6時39分

温故知神―福音は東方世界へ（８６）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本３１　川口一彦

景教と皇帝との関係が悪い状況ではなく、すこぶる良好であったこと、景教会堂は皇帝の護衛兵で守られていたことも述べ、皇帝の表現はあまりある言葉で譬（たと）えている。日角は額の左側の隆起部分をいう。右側は月角といい、光を放つといわれた。

2017年12月08日21時43分

温故知神―福音は東方世界へ（８５）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本３０　川口一彦

この箇所は、景教の力が迫害や霊的弱さにより衰えたことを教え、強めるために指導者たちが中央アジアの本拠地から唐に来て霊的に励ましたことから活力が戻ったこと、皇帝からも支援があったことが語られている。

2017年11月23日19時00分

温故知神―福音は東方世界へ（８４）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本２９　川口一彦

前述にも迫害に遭遇した記事が出ましたが、信仰者の迫害はどの時代にも、どの地でも起きます。そして信仰者の弱体化の１つは迫害によることで、その対策として本部から霊的信仰者が導かれて強化をしたことが刻まれてあります。

2017年11月09日17時24分

温故知神―福音は東方世界へ（８３）大秦景教流行中国碑の現代訳と拓本２８　川口一彦

僧首とは主教・牧師のこと。大徳とは大主教・監督のこと。及烈（ガブリエル）は、玄宗皇帝の開元２（７１４）年に波斯（ペルシア）から長安に来ました。このような時代に道教信徒たちからも迫害を受けました。

2017年10月26日6時40分