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一晩中
ルカの福音書２２章６３～６５節
［１］序
前回私たちはヨハネ２１章１５～１９節を味わいました。今回はいつものように、ルカの福音書に戻り、２２章６３～６５節の比較的短いこの箇所とⅠペテロ２章２２～２５節両方を見て行きます。
［２］ルカ２２章６３～６５節
（１）ルカがこの場面を描く特徴
「そうして、彼らはイエスの顔につばきをかけ、こぶしでなぐりつけ、また、他の者たちは、イエスを平手で打って、こう言った。『当ててみろ。キリスト。あなたを打ったのはだれか』」（マタイ２６章６７、６８節）、「そうして、ある人々は、イエスにつばきをかけ、御顔をおおい、こぶしでなぐりつけ、『言い当ててみろ』などと言ったりし始めた。また、役人たちは、イエスを受け取って、平手で打った」（マルコ１４章６５節）にも、主イエスに対するあざけりの事実を記述しています。しかしルカの福音書では、できごとが法廷ではなく、法廷の外で起こったように、また直接にあざけりのことばを浴びせむちでたたいのは、監視人たちであるように記しています。
何よりも注目すべきことは、ルカ２２章６６節に「夜が明けると」とあり、６３～６５節に記すこと、また５４～６２節に描くできごとは、夜の間に起こったことを明らかにしています。特に６３～６５節に示す、主イエスへの仕打ちは繰り返し継続されたように表現しています。「一晩中」、主イエスに対するあざけりのことばを幾人かの人々が交替で浴びせかけ、むち打ちを続けていたと判断できます。ペテロが三度主イエスの否定を繰り返している間に。５４～６２節の事柄と６３～６５節の内容は、時間的に重ね平行して進行したと受け取るようにルカは描いていると理解すべきです。
（２）からかい、むちでたたき、悪口を浴びせた
①「からかい」
「人の子は異邦人に引き渡され、そして彼らにあざけられ、はずかしめられ、つばきをかけられます」（ルカ１８章３２節）。「ヘロデは、自分の兵士たちといっしょにイエスを侮辱したり嘲弄したりしたあげく、はでな衣を着せて、ピラトに送り返した」（ルカ２３章１１節）。ことばによる攻撃。
②「むちでたたいた」
肉体的痛みを通しての攻撃。
③「悪口を浴びせた」
「十字架にかけられていた犯罪人のひとりはイエスに悪口を言い、「あなたはキリストではないか。自分と私たちを救え」と言った」（ルカ２３章３９節）。「道を行く人々は、頭を振りながらイエスをののしって、言った。『神殿を打ちこわして三日で建てる人よ。もし、神の子なら、自分を救ってみろ。十字架から降りて来い』」（マタイ２７章３９と４０節）。使徒たちに対してもあざけり（使徒の働き１３章４５節、１８章６節参照）。
これらのあざけりのことばは、あの荒野の試みにおけるサタンのことばに通じるものです。ことばによる主なる神への反逆、汚しごと以外のなにものでもありません。主イエスの十字架をあなどり、敗北だとする挑戦です。
しかし福音宣教は、まさに主イエスの十字架の宣教です。
「十字架のことばは、滅びに至る人々には愚かであっても、救いを受ける私たちには、神の力です」（Ⅰコリント１章１８節）
「ユダヤ人はしるしを要求し、ギリシヤ人は知恵を追求します。しかし、私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えるのです。ユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かでしょうが、しかし、ユダヤ人であってもギリシヤ人であっても、召された者にとっては、キリストは神の力、神の知恵なのです」（Ⅰコリント１章２２～２４節）
［３］Ⅰペテロ２章２２～２５節
主イエスがあざけりを受けているとき、三度まで主イエスを否定してしまったペテロ。けれどもこのペテロに、「しかし、わたしは、あなたの信仰がなくならないように、あなたのために祈りました。だからあなたは、立ち直ったら、兄弟たちを力づけてやりなさい」（ルカ２２章３２節）と主イエスは語られていたのです。主イエスの祈りの実の一つとして、ペテロの今回の箇所の理解を味わい、真に力づけられたいのです。
（１)「キリストは」
「キリストは罪を犯したことがなく、その口に何の偽りも見いだされませんでした」（Ⅰペテロ２章２２節）
（２）十字架とⅠペテロ２章２３節の内容との堅い結び付き
「ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、おどすことをせず、正しくさばかれる方にお任せになりました」（Ⅰペテロ２章２３節）
（３）「キリストの打ち傷のゆえに、あなたがたは、いやされたのです」
イザヤ５３章５節。苦難のしもべの預言。その成就としての主イエスの十字架。
私たちは、あらゆる病に苦しむ方々にこのいやしの福音を宣べ伝えるべきです。そして主イエスにある本当のいやし、「あなたがたは、羊のようにさまよっていましたが、今は、自分のたましいの牧者であり監督者である方のもとに帰ったのです」（２５節）に見る内容豊かな恵みを経験するよう祈るのです。
［４］結び
（１）ペテロが・・・しているとき、主イエスは。
私たちが・・・しているとき、主イエスは。
（２）ペテロはことばの暴力を深く理解していました。Ⅰペテロ２章１２、１５節、３章１６節、４章４、１４節。ことばの暴力の被害者から一転して、加害者になることのないように道を示してくれています。ぞうきん、ちり箱のような生活・生涯なのだと先達は指し示してくれています。
「ですから、あなたがたは、すべての悪意、すべてのごまかし、いろいろな偽善やねたみ、すべての悪口を捨てて」（２章１節）、「悪をもって悪に報いず、侮辱をもって侮辱に報いず、かえって祝福を与えなさい。あなたがたは祝福を受け継ぐために召されたのだからです」（３章９節）。
そうです、
「いのちを愛し、
幸いな日々を過ごしたいと思う者は、
舌を押さえて悪を言わず、
くちびるを閉ざして偽りを語らず、
悪から遠ざかって善を行ない、
平和を求めてこれを追い求めよ」（Ⅰペテロ３章１０、１１節）
と勧められています。
私たちのくちびるは神を讃美し、人々のため祝福を願い執り成しの祈りをささげるために与えられています。サタンのあざけりのことばに対する勝利の道、それは神への讃美の歌声であり、祈りのことばです。
讃美と祈り、そのためには、「神の栄光を望んで大いに喜んでい」（ロマ５章２節）なければなりません。「今の時のいろいろの苦しみは、将来私たちに啓示されようとしている栄光に比べれば、取るに足りないものと」（ロ－マ８章１８節）深く理解しなければなりません。
主イエスの十字架こそ、神の栄光への道なのです。すべての病に苦しむ方々を迎える備え。それは聖書を通して神の栄光を教えられ、信じ望み、讃美と祈りに満たされる群れまたひとりびとりとして整えられることです。
宮村武夫（みやむら・たけお）
１９３９年東京生まれ。日本クリスチャン・カレッジ、ゴードン神学院、ハーバード大学（新約聖書学）、上智大学神学部修了（組織神学）。現在、日本センド派遣会総主事。
主な著訳書に、編著『存在の喜び―もみの木の十年』真文舎、『申命記 新聖書講解シリーズ旧約４』、『コリント人への手紙 第一 新聖書注解 新約２』、『テサロニケ人への手紙 第一、二 新聖書注解 新約３』、『ガラテヤ人への手紙 新実用聖書注解』以上いのちのことば社、Ｆ・Ｆ・ブルース『ヘブル人への手紙』聖書図書刊行会、他。
