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しかし今から後
ルカの福音書２２章６６～７１節
［１］序
今回は、ルカの福音書２２章の最後の部分６６～７１節を２２章の締めくくりとして味わいます。
［２］主イエス、議会（サンヘドリン）の前で（６６～６８節）
（１）場面
主イエスに対するユダヤ人議会（サンヘドリン）による審問の場面は、それぞれの福音書が特徴をもって描いています。ルカは、「民の長老会」との表現で議会を指しています。その構成は、祭司長たち、長老と律法学者（マルコ１５章１節）によりなされていました。議長（マタイ２６章３、５７節、ヨハネ１８章２４節以下）の役割や証言（マルコ１４章）についてルカは直接記していません。
（２）議会の尋問
「あなたがキリストなら、そうだと言いなさい」（６７節）。キリストの称号は、主イエスの受難の記事において大きな役割を演じています。キリスト（メシア）の称号は、当時の人々が理解するように政治的メシアと受け止められるに違いありません。それは、ユダヤ人の王と自称する者として政治問題になり得ました。事実、議会は主イエスについての事柄をローマ総督ピラトの権限に属する政治問題へと意識的にでっちあげて訴えたのでした。
（３）主イエスの答え
主イエスは、当時の人々の考える政治的メシアと混同されないように十分注意して、議会の尋問には、「わたしが言っても、あなたがたは決して信じないでしょうし、わたしが尋ねても、あなたがたは決して答えないでしょう」と直接に答えないで、６９節の宣言をなさいます。
［３］「人の子は、神の大能の右の座に」（６９～７１節）
（１）「わたしはそれです」
「しかし今から後、人の子は、神の大能の右の座に着きます」（６９節）と詩篇１１０篇１節の約束が、主イエス（「人の子」）において成就される事実を宣言なさいます。議会は、この表現の中に、主イエスの「神の子」との自意識と主張を認め、「ではあなたは神の子ですか」との問いを発します。
主イエスは、「あなたがたの言うとおり、わたしはそれです」と力強く確認なさいます。
（２）ユダヤ人たちが主イエスを十字架につけた理由、それは主イエスがご自身について意識し、また宣言なさった事実にあります。
「それでユダヤ人たちは、イエスを取り囲んで言った。『あなたは、いつまで私たちに気をもませるのですか。もしあなたがキリストなら、はっきりとそう言ってください』」（ヨハネ１０章２４節）
「ユダヤ人たちはイエスに答えた。『良いわざのためにあなたを石打ちにするのではありません。冒涜のためです。あなたは人間でありながら、自分を神とするからです」（１０章３３節）
「『わたしは神の子である』とわたしが言ったからといって、どうしてあなたがたは、父が、聖であることを示して世に遣わした者について、『神を冒涜している』と言うのですか」（１０章３６節）
（３）ヘブル人への手紙に見る詩篇１１０篇の引用
①ヘブル１章１３節に見る、篇１１０篇１節からの引用
「神は、かつてどの御使いに向かって、こう言われたでしょう。
『わたしがあなたの敵を
あなたの足台とするまでは、
わたしの右の座に着いていなさい』」
②ヘブル５章６、１０節に見る、詩篇１１０篇４節からの引用
「別の個所で、こうも言われます。
『あなたは、とこしえに、
メルキゼデクの位に等しい祭司である』」（５章６節）
「神によって、メルキゼデクの位に等しい大祭司ととなえられたのです」（５章１０節）
ヘブル７章１７、２１節に見る、詩篇１１０篇４節からの引用。
「この方については、こうあかしされています。
『あなたは、とこしえに、
メルキゼデクの位に等しい祭司である』」（７章１７節）
「・・・主の場合には、主に対して次のように言われた方の誓いがあります。
『主は誓ってこう言われ、
みこころを変えられることはない。
『あなたはとこしえに祭司である』」（７章２１節）
ヘブル人への手紙において、「人の子」主イエスが現に神の大能の右の座に着く天の大祭司であることを特に明らかにしています。
（４）テトス２章１１～１４節の味わい
［４］結び
（１）２２章６３～６５節と６６～７１節の結びつき
全き人になられた、全き神である主イエス・キリスト。この事実を全聖書が明らかにしています。たとえば、ピリピ２章６～１１節、Ⅰテモテ３章１６節。
「まことにわれらの信仰の奥義は偉大です。『（キリストは）肉にあって現われ、霊にあって義とされ、天使たちに見られ、諸民にのべ伝えられ、世を通じて信ぜられ、栄光のうちに高められたのです」（前田訳）
（２）主イエスが人となり、苦難のしもべとして十字架にかかり贖いをなしてくださった事実と栄光のうちに神の大能の右の座に着かれていることの両方をしっかりと受け止めていくことが大切なことであるように、真理の二つの側面を同時に見る態度、一部ではなく全体を、一面でなく両面を見る姿勢が大切であることを教えられます。
宮村武夫（みやむら・たけお）
１９３９年東京生まれ。日本クリスチャン・カレッジ、ゴードン神学院、ハーバード大学（新約聖書学）、上智大学神学部修了（組織神学）。現在、日本センド派遣会総主事。
主な著訳書に、編著『存在の喜び―もみの木の十年』真文舎、『申命記 新聖書講解シリーズ旧約４』、『コリント人への手紙 第一 新聖書注解 新約２』、『テサロニケ人への手紙 第一、二 新聖書注解 新約３』、『ガラテヤ人への手紙 新実用聖書注解』以上いのちのことば社、Ｆ・Ｆ・ブルース『ヘブル人への手紙』聖書図書刊行会、他。
