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しかし、今は（Ⅱ）
ルカの福音書２２章４７～５３節
［１］序
今回の主題は、２２章３５～３８節の場合と同じく、「しかし、今は」で、その第二回目です。
５３節の最後、「しかし、今はあなたがたの時です。暗やみの力です」とルカが特別に記している主イエスのことばに焦点を合わせて、「今」と暗やみの力、悪の関係について確認し、悪に対し私たちの取るべき態度を教えられ、戦いに備えたいのです。
［２］ユダと主イエスの回りにいた者
（１）ユダと主イエス（４７、４８節）
ルカのユダの描写には特徴があります。
①「ユダという者が、先頭に立っていた」（４７節）
②「ユダ。口づけで、人の子を裏切ろうとするのか」（４８節）
このようなユダの描写に、「彼の深められた罪責をはっきりさせた、接吻で人の子を裏切ることは、この上もなくひどい裏切りである」（Ａ・シュラッター）ことが示されています。
（２）イエスの回りにいた者たちは（４９～５１節）
①｢事の成り行きを見て、『主よ。剣で撃ちましょうか』と言った」（４９節）。自分たちの判断に従い、当時の政治的メシア（武力でローマよりの解放を求める）運動に加わる者のように、武力による解決を提案し、主イエスの許可も受けず、言わば先走りして、「そのうちのある者が、大祭司のしもべに撃ってかかり、その右の耳を切り落とした」（５０節）のです。
②このような行為に対して、主イエスは、「やめなさい。それまで」（５１節）と叱責し、「耳にさわって彼をいやされた」（５１節）のです。
ユダとは違った形ですが、主イエスに対して主イエスの回りにいた者たちを通して鋭い挑戦がなされています。目に見える形、力をもっての解決を迫る（参照４章１～１２節）、十字架以外の道へいざなう挑戦です。
［３］「しかし、今はあなたがたの時です。暗やみの力です」（５２、５３節）
（１）祭司長、宮の守衛長、長老たちに対して
「まるで強盗にでも向かうように、剣や棒を持ってやって来たのですか」（５２節）。ここで言われている「強盗」とは、武力をもって反ローマ運動を続ける熱心党を指しています。参照ヨハネ１８章３９、４０節に見るバラバについて、「このバラバは強盗であった」と言われています。
（２）「あなたがたは、わたしが毎日宮でいっしょにいる間は、わたしに手出しもしなかった」（５３節）
その時には、祭司長、宮の守衛長、長老たちは、主イエスに直接敵対行為を取ることを許されてはいなかったのです。彼らも、いつでも自分の思うがままにことをなせるわけではなく、神の統治のもとにあるのです。
（３）「しかし、今はあなたがたの時です。暗やみの力です」（５３節）
わずかな時の流れの間に事態は変わっています。「今は」、主イエスに敵対する者たちが活動する時であり、しかもそのことも神のご計画に従うもので、いつまでも続くわけではないのです。
［４］結び
（１）暗やみの力
ユダの行為、イスラエルの指導者の敵対行為などの背後に暗やみの力の現実を見ます。暗やみの力・悪の力を軽視したり、まして無視することなど許されません。
（２）暗やみの力・悪との戦い、いかに戦うか
しかし暗やみの力・悪の力を大きく見すぎ、あきらめて戦いを放棄してもならないことを教えられます。問題はいかに戦うかです。聖書はこの点を私たちに教えているのです。主イエスの回りにいた弟子（ヨハネ１８章１０、１１節によれば、ペテロ）の、「主よ。剣で撃ちましょうか」（４９節）が的外れである事実が明らかにされています。
ではどうしたらよいのでしょうか。主イエスの十字架と復活を経験し、聖霊ご自身の導きを受け歩みを重ねたペテロは、悪との戦いをいかに進めるべきか的確に示しています。
「悪をもって悪に報いず、侮辱をもって侮辱に報いず、かえって祝福を与えなさい。あなたがたは祝福を受け継ぐために召されたのだからです」（Ⅰペテロ３章９節）
パウロもまた、十字架を通し勝利なさった主イエスの道を明示しています。
「悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に打ち勝ちなさい」（ロ－マ１２章２１節）
悪の力に対して戦う。善を行うについては、ルカ１６章１０節、エペソ２章１０節、Ⅰテモテ３章１～７節などを参照。何よりも、あのペテロが諸教会に書き送っている、Ⅰペテロの手紙において繰り返し教えていることが大切な指針になります。手紙を通読なさることをお勧めします。
今回は最後にⅠペテロ５章６～１１節を注意してお読みします。
「ですから、あなたがたは、神の力強い御手の下にへりくだりなさい。神が、ちょうど良い時に、あなたがたを高くしてくださるためです。
あなたがたの思い煩いを、いっさい神にゆだねなさい。神があなたがたのことを心配してくださるからです。
身を慎み、目をさましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、ほえたける獅子のように、食い尽くすべきものを捜し求めながら、歩き回っています。
堅く信仰に立って、この悪魔に立ち向かいなさい。ご承知のように、世にあるあなたがたの兄弟である人々は同じ苦しみを通って来たのです。
あらゆる恵みに満ちた神、すなわち、あなたがたをキリストにあってその永遠の栄光の中に招き入れてくださった神ご自身が、あなたがたをしばらくの苦しみのあとで完全にし、堅く立たせ、強くし、不動の者としてくださいます。
どうか、神のご支配が世々限りなくありますように。アーメン。 」
宮村武夫（みやむら・たけお）
１９３９年東京生まれ。日本クリスチャン・カレッジ、ゴードン神学院、ハーバード大学（新約聖書学）、上智大学神学部修了（組織神学）。現在、日本センド派遣会総主事。
主な著訳書に、編著『存在の喜び―もみの木の十年』真文舎、『申命記 新聖書講解シリーズ旧約４』、『コリント人への手紙 第一 新聖書注解 新約２』、『テサロニケ人への手紙 第一、二 新聖書注解 新約３』、『ガラテヤ人への手紙 新実用聖書注解』以上いのちのことば社、Ｆ・Ｆ・ブルース『ヘブル人への手紙』聖書図書刊行会、他。
