印刷
祈っていなさい
ルカの福音書２２章３９～４６節
［１］序
前々回では、ルカ２２章３１～３４節を通し、「しかし、わたしは・・・あなたのために祈りました」との主題で、主イエスが私たちのために祈っておられる事実に心を注ぐことが、祈りについて教えられる基盤である事実を確認いたしました。
今回の箇所は、主イエスが弟子たちのためにどのように祈られたかを示す、印象深い実例です。しかもそればかりではなく、弟子たちのために祈られる主イエスご自身が弟子たちに祈ることを命じておられるのです。
［２］ゲッセマネの祈り→主の祈り（主イエスご自身が祈られた意味での主の祈り）
（１）祈りと習慣
一般に習慣がいかに大切であるか。
①時、場所
「いつものようにオリーブ山に行かれ」（３９節）、「いつもの場所」（４０節）。
②姿勢
「ひざまずいて」（４１節）。マタイ２６章３９節、「ひれ伏して」。マルコ１４章３５節、「地面にひれ伏し」。祈りには幾つかの姿勢があり、一つの定まったものだけではない。しかし聖書に見る幾つかの姿勢を全く無視し姿勢などどうでも良いとの態度は避けるべき。私たちの心と体には、深い関係があることは明らかですから。
（２）「父よ。みこころならば、この杯をわたしから取りのけてください。しかし、わたしの願いではなく、みこころのとおりにしてください」（４２節）
①父なる神のみこころを求める祈り
②明白な父なる神のみこころに従うための祈り
（３）「御使いが天からイエスに現れて、イエスを力づけた」（４３節）
御使い・天使について、ヘブル１章１４節、「御使いはみな、仕える霊であって、救いの相続者となる人々に仕えるため遣わされたのではありませんか」。
（４）「イエスは、苦しみもだえて、いよいよ切に祈られた。汗が血のしずくのように地に落ちた」（４４節）
｢いよいよ切に」→繰り返し。マタイ６章７節とルカ１１章５～１３節、１８章１節以下。
［３］「なぜ、眠っているのか。起きて、誘惑に陥らないように祈っていなさい」（４０、４６節）
マタイ２６章４０～４６節、マルコ１４章３７～４２節には、より詳しい描写。ルカの福音書の描写の特徴としては、弟子たちに対する主イエスのご配慮に焦点をあわせている点をあげることができます。「誘惑に陥らないように祈るように勧告。祈りの武装」（Ａ・シュラッター）。
（１）眠っている状態とは
（２）起きるとは
（３）誘惑に陥らないように祈る
マタイ６章１３節、主の祈りの中で。
［４］結び
（１）主イエスに祈られている事実
ルカの福音書に見る、主イエスの祈りの姿。
（２）主イエスが弟子たちに祈ることを命じておられる事実
主イエスの命令に対して、主のしもべのとるべき態度は。
（３）どのように祈るべきか
聖書の教える祈り。祈りの訓。祈りの学校。祈りの習慣。習慣を大切にし、良い習慣を身につける努力を払う。
「このように福音に基づく自由というものが、訓練、習練、および禁欲を正しく、福音に基づいてしようとすることの反論として主張される場合、あるいは、祈りや、み言葉に親しむことや、身体的な生における放縦や無秩序が、キリスト教的自由の名において是認される場合、そこでイエスの言葉に対する反抗が明らかになる。
そこではもはや、正当な習練が弟子の生活にもたらす喜びも、さらにまた、その習練がもたらす真の自由も知られることはないのである。これに対して、キリスト者が、＜自分は奉仕を拒絶している＞と自覚し、＜奉仕のための準備をする意欲がなくなっている＞と自覚し、さらには、この世とは異なる生活や責務に負い目を感じ、神にあずかる喜びが弱まり、祈る力が失てたことを自覚する場合にはいつでも、みずからの習練によって、断食と祈りによって、さらにまさった奉仕に励む準備をするようになるであろう」（Ｄ・ボンヘッファー）
宮村武夫（みやむら・たけお）
１９３９年東京生まれ。日本クリスチャン・カレッジ、ゴードン神学院、ハーバード大学（新約聖書学）、上智大学神学部修了（組織神学）。現在、日本センド派遣会総主事。
主な著訳書に、編著『存在の喜び―もみの木の十年』真文舎、『申命記 新聖書講解シリーズ旧約４』、『コリント人への手紙 第一 新聖書注解 新約２』、『テサロニケ人への手紙 第一、二 新聖書注解 新約３』、『ガラテヤ人への手紙 新実用聖書注解』以上いのちのことば社、Ｆ・Ｆ・ブルース『ヘブル人への手紙』聖書図書刊行会、他。
