愛知福音キリスト教会（日曜と火曜集会）ならびに名古屋北福音キリスト教会（水曜集会）の宣教牧師。フェイスブックで「景教の研究・川口」を開設。「漢字と聖書と福音」「仏教とキリスト教の違い」などを主題に出張講演も行う。書家でもあり、聖書の言葉を筆文字で書いての宣教に使命がある。大学や県立病院、各地の書道教室で書を教えている。基督教教育学博士。東海聖句書道会会員、書道団体以文会監事。古代シリア語研究者で日本景教研究会代表。特に、唐代中国に伝わった東方景教を紹介している。著書に『景教—東回りの古代キリスト教・景教とその波及—』など。
国土も潤い、文明も栄えています。高宗大帝（６２８～６８３、在位６４９～６８３、第３代皇帝で諡号は天皇大帝）は、恭しく皇祖の意思を継がれ、真宗［注］である景教を潤し、中国諸州に景教の寺（会堂）を置かれました。阿羅本は鎮国大法主となって・・・
国土は、火綿布（石綿）、返魂香（人を蘇生させる香り）、明月珠（別に夜明珠ともいい、月の明かりを出す玉）、夜光璧（闇を照らし出す玉）を出し、一般に盗難もなく平和で楽しく、景教の教えによって国主が立てられ、・・・
中国の歴史書などには、大秦国である西アジアの地誌が書かれてあった。それを紐（ひも）解いてみると、おそらく珊瑚（サンゴ）の海とはインド洋あるいは紅海のことか。衆宝の山々とはコーカサスの山々か。長風弱水はチグリス川とユーフラテス川のことか。
皇帝の写真は中国国内の各所で掲げられていた。景教会堂にもそれを掲げた。これは崇拝対象ではなく皇帝の国家的威力を示すことにあった。現代の中国には毛沢東の肖像画が、内モンゴル各地でもチンギスカンの肖像画がある。
大秦寺の文字は碑文冒頭にも出るが、大秦とはユダヤのこと。ユダヤのイエスの教えであることから景（景は世界の光イエスの意味）教とした。以前の名称はペルシアから来たことから波斯（ペルシア）寺と呼んでいた。景風はイエスの教えのこと。
太宗皇帝が景教の中国国内での宣教許可を与えた一文である。それだけではなく、長安場内義寧坊区の大秦寺をはじめ全国に会堂が建っていくようになる。
宣教師と供の者たちは太宗皇帝に対し、ペルシャから唐に来た理由を伝えた。そして自分の信じる神や救い主イエス、聖書やペルシャの地理に関して伝えた。また、図書館では聖書を漢訳し、やがて３年が経過すると、皇帝は宣教の許可を与え激励した。
この項目では初代宣教師が入京し、シリア語の景教諸経典を漢語へと翻訳作業を進めてから約３年が経過。この間、皇帝と総理大臣など政治家や役人幹部に景教について説明する。
５月１１～１２日。車外からは４千メートル級の天山山脈が雄大に見えた。その裾野に広がる草原にはタンポポの花が咲き誇っていた。白樺林が立ち並ぶ主要道路を西に向かい到着したところはチョルポンアタであった。
５月８～９日。講義初日、川口以外に４人の講師が話された。１人は韓国から、１人はイスタンブールから、１人は福岡から、１人は地元から各宣教師たちが発表。アルメニアのセパン湖で撮影した古代東方教会のカチカ（十字）遺跡映像が映し出された。
主なる神の奇しき導きから初めてキルギス国に足を運ぶことができたことは、感慨無量であった。１８８５年、この地のビシュケクやトクマクの墓地でエリカオン信徒たちの墓石が発見された。当時の数は６１０個、シリア語やトルコ語の文字で刻まれ、中央には十字が彫られている。
房玄齢は、太宗皇帝の側近として玄武門の変において太宗の権力奪取を助けた貞観の治の立役者の１人。中国伝記書の『旧唐書』巻６６列伝第１６「房玄齢伝」、『新唐書』巻９６列伝第２１「房玄齢伝」があるが、宣教師を歓迎したことの記事はない。
太宗皇帝（李世民、５９８～６４９、在位６２６～６４９。旧唐書の称号には太宗文武大聖大広孝皇帝とある）は、唐代の太祖・李淵の第２子。即位して年号を貞観と改元、２０年以上治める。この時代を「貞観の治」と呼ばれ、太平の世といわれた。
景教の名称由来が書かれ、景教は真理によって導かれ、拡大していくと。道と聖の用語の道とは景教のこと、聖とはその生き方そのものが聖別されていることから天下に広まっていくと説明します。
景教徒たちの日々の教会生活が書かれています。生きている信徒、亡くなった信徒全てのために執り成しの祈りもささげ（大庇とは大いにかばうとか、おおうの意味から、執り成しの祈りをささげるとした）、１日に７度の礼拝賛美をささげます。
景教徒たちの信仰生活がシンプルライフであったことが分かります。ペルシャや中央アジアから外国の中国に宣教に来ていたことや、信仰を持った現地人の中国人にもシンプルライフを教えていたと考えます。
十字を印としていたとは十字を切ること、十字にかたどったものを身に着けていたことがうかがい知れます。今日多くの信徒が十字を貴ぶのと似ています。
太陽が真上に昇りつめていくことと、船が掉さして天辺に昇る表現は、古代エジプトや西洋では太陽信仰の１つです。しかし、この箇所は太陽信仰ではなく、イエス・メシアが死から復活し昇天されたことに重ね、信徒たちも天に昇っていくさまを実体的に表現しました。
この箇所は、主イエスの復活により死を滅ぼし、新しい命の世界を開かせ、信仰・希望・愛に生きる信徒たちが天に昇っていくことを伝えています。
この箇所は三一の聖霊によって、信徒の群れがつくられていったことを刻みます。ここでは、聖霊が主体的に働いて人を新生させること、神にあるクリスチャンライフについて記しています。
