愛知福音キリスト教会（日曜と火曜集会）ならびに名古屋北福音キリスト教会（水曜集会）の宣教牧師。フェイスブックで「景教の研究・川口」を開設。「漢字と聖書と福音」「仏教とキリスト教の違い」などを主題に出張講演も行う。書家でもあり、聖書の言葉を筆文字で書いての宣教に使命がある。大学や県立病院、各地の書道教室で書を教えている。基督教教育学博士。東海聖句書道会会員、書道団体以文会監事。古代シリア語研究者で日本景教研究会代表。特に、唐代中国に伝わった東方景教を紹介している。著書に『景教—東回りの古代キリスト教・景教とその波及—』など。
景教碑には多くのシリア文字が刻まれています。古代の東方教会（東方正教会とは違う）は、イスラエルから東方方面のアラム語やシリア語を使うイエス信徒共同体のシリアやイラクから、シルクロードとシールートで東に向けて宣教していった宣教教団。
景教碑には多くのシリア文字が刻まれています。前面と左右の側面にエストランゲロス書体のシリア文字です。それらを解読し日本語にしました。古代の東方教会はシリアやイラクからシルクロードとシールートで東に向けて宣教していきました。
１９７６年ごろに中国洛陽市洛龍区李楼郷斉村で発見された景教徒の経幢（きょうどう）には、ソグド人の名前が出ています。八角柱の大きさは、高さ６０センチから８５センチ、直径は約４０センチ、一面の幅は１４センチから１６センチ。
中国唐代景教徒たちの賛美歌の一つ「大秦景教三威蒙度讃（だいしんけいきょうさんいもうどさん）」には当時シリア語で書かれたものがありました。それを手書きにして読みをつけて紹介します。
中国唐代景教徒たちの賛美歌の一つ、大秦景教三威蒙度讃には当時シリア語で書かれたものがありました。それを手書きにして読みをつけて紹介します。漢訳文とシリア語文とは内容がまったくそっくりであるとはいえないことが分かります。
唐代８世紀ごろの作と考えられるものに、シリア語（別にソグド語の断片がある）から漢訳した景教徒たちの賛美歌「大秦景教三威蒙度讃」があります。本書はペリオ探検隊が１９０６年からの敦煌莫高窟調査で発見した賛美歌で、シリア語から訳されたものでしょう。
「世尊布施論」のメシアの裁判と十字架刑、復活と宣教命令の部分を紹介します。このように見ますと、聖書のストーリーとは似ていますが、そっくり書き写したというものではありません。
「世尊布施論」の山上の説教の一部分を紹介します。本書の中に「飛ぶ鳥を見よ」の漢文があり、その部分を和訳しました。これらをマタイの福音書の山上の説教と比較すると、内容的には似ているものの、表現に違いがあります。
「世尊布施論」について紹介します。「世尊布施論」を見て聞いて、多くの方は仏教書かと感じるでしょう。以前にイーグレープから『景教』を出版した際にキリスト教書店にも置かれたことがあり、仏教書かと問われたことがありました。
『一神論』は、中国宋代（９６０〜１２７９）初期に中国敦煌の石室で発見され、京都の富岡謙蔵（桃華）の蔵書となり、１９１８年に発表されました。これには「喩第二」３９行、「一天論第一」１３２行、「世尊布施論」１９７行の小三篇が収められています。
この箇所はピラトを大王、十字架を木としていますが、メシアへのののしり、侮辱、着衣のくじ引き行為、罪状書、死の叫び、神殿の幕が裂けたとの記事は見当たりません。それは聖書をそのまま記すのでなく、下準備のために書いたのかと考えられます。
メシアの洗礼式に関する漢訳記事を紹介します。この記事はマタイの福音書３章１６節の要約のようで、漢語のヨルダン川が「述難」「多難」、メシアが「弥施訶」「弥師訶」と表記が不統一で、さらに聖霊の顔がハトに似ているとの用語も聖書とは違っています。
イエスの降誕記事を紹介します。天尊（父なる神）は涼風（聖霊）を、名を末艶（マリア）という一童女に向かわせると、涼風はマリアの腹の中に入りました。すると天尊が教えた通り、末艶は懐妊しました。
『序聴迷詩所経』（イエス・メシア経と呼ばれる）は、イエス・メシアの降誕と洗礼、十字架と復活の記事、マタイの福音書５章から７章の山上の説教部分が多く引用されていることから、その名がつけられたと考えます。
阿羅本は大秦國の人で読みは不明。アラホン、アラベン、アブラハム、アルワーン、アロペン、ラバンなどの読みがあります。ペルシアからシルクロードで入唐した景教徒初代宣教師。生没年は不詳。
シルクロードと重なる道にステップロード、草原の道があり、はるか昔から遊牧民の東西南北の移動によって貿易が盛んに行われていました。それは今も続いており、車社会になりつつある中でも馬やラクダが用いられています。
この地で、以下に掲載する景教経典と讃美書が発見されました。一神論の中の世尊布施論の末尾に６４１年と書かれています。太宗皇帝の貞観１５年のことで、序聴迷詩所経も阿羅本による翻訳書殿での作と考えられます。
日本のように豊かな水と緑に囲まれている島国とは違い、緑も水も見られない敦煌やトルファンの砂漠の地で、当時多くの果物が栽培や販売もされ、ブドウも多く作られていました。
当時のペルシアから、中央アジアや中国国内に入り込んで社会に認められ、自分たちの名を上げて世界宗教になるよう企てた異端カルト集団にマニ（漢訳で摩尼、摩尼光佛）教があります。
唐代の高昌にあった景教会堂では、降誕節にシリア語で賛美礼拝をしていました。１９０５年に高昌故城を調査するために団長として入ったドイツ人の考古学者で探検家のル・コック（１８６０〜１９３０）が発見した、景教徒たちのシリア語賛美集で分かります。
