新・景教のたどった道

新・景教のたどった道（４０）大秦流行中国碑のシリア語と解読（９）川口一彦

側面には７０人の指導者名が刻まれていますが、この碑を建てるために賛同し、費用を拠出した者ではないかと考えます。右側面には２４人の指導者の名が刻まれていて、第１段目１１人を紹介しました。

2020年10月21日9時23分

新・景教のたどった道（３９）大秦流行中国碑のシリア語と解読（８）川口一彦

側面には７０人の指導者名が刻まれていますが、この碑を建てるために賛同し、費用を拠出した者ではないかと考えます。左側面には４１人の指導者の名が刻まれていて、第４段目１１人を紹介しました。

2020年09月20日17時35分

新・景教のたどった道（３８）大秦流行中国碑のシリア語と解読（７）川口一彦

側面には７０人の指導者名が刻まれていますが、この碑を建てるために賛同し、費用を拠出したものではないかと考えます。左側面には４１人の指導者の名が刻まれていて、第３段目１３人を紹介しました。

2020年09月11日11時11分

新・景教のたどった道（３７）大秦流行中国碑のシリア語と解読（６）川口一彦

碑の両側面には漢字とシリア文字が刻まれていて、向かって左側面を訳しました。漢字で「僧」とあるのは長老のことで、当時の指導者には宗教団体を問わず僧と名付けられていました。

2020年08月23日19時58分

新・景教のたどった道（３６）大秦流行中国碑のシリア語と解読（５）川口一彦

碑の両側面には漢字とシリア文字が刻まれていて、向かって左側面を訳しました。漢字で「僧」とあるのは長老のことで、当時の指導者には宗教団体を問わず僧と名付けられていました。大主教・主教は監督のことかと考えます。

2020年08月09日20時23分

新・景教のたどった道（３５）大秦流行中国碑のシリア語と解読（４）川口一彦

従者アダムとは、景教碑の撰述者の景浄のことで、ペルシアや中央アジアから来たのか、あるいは中国で生まれたのか不明です。中国では都・長安のほか洛陽にも多くの指導者や信徒がいました。

2020年07月27日19時45分

新・景教のたどった道（３４）大秦流行中国碑のシリア語と解読（３）川口一彦

景教碑には多くのシリア文字が刻まれています。前面と左右の側面にエストランゲロス書体のシリア文字です。それらを解読し日本語にしました。今回は景教碑下部のシリア語を取り上げ、和訳しました。

2020年07月03日19時43分

新・景教のたどった道（３３）大秦流行中国碑のシリア語と解読（２）川口一彦

景教碑には多くのシリア文字が刻まれています。古代の東方教会（東方正教会とは違う）は、イスラエルから東方方面のアラム語やシリア語を使うイエス信徒共同体のシリアやイラクから、シルクロードとシールートで東に向けて宣教していった宣教教団。

2020年06月14日20時03分

新・景教のたどった道（３２）大秦流行中国碑のシリア語と解読（１）川口一彦

景教碑には多くのシリア文字が刻まれています。前面と左右の側面にエストランゲロス書体のシリア文字です。それらを解読し日本語にしました。古代の東方教会はシリアやイラクからシルクロードとシールートで東に向けて宣教していきました。

2020年05月31日19時25分

新・景教のたどった道（３１）唐代の中国洛陽で発見されたソグド人景教徒の経幢　川口一彦

１９７６年ごろに中国洛陽市洛龍区李楼郷斉村で発見された景教徒の経幢（きょうどう）には、ソグド人の名前が出ています。八角柱の大きさは、高さ６０センチから８５センチ、直径は約４０センチ、一面の幅は１４センチから１６センチ。

2020年05月10日20時41分

新・景教のたどった道（３０）東方景教徒の賛美歌・大秦景教三威蒙度讃のシリア語（２） 川口一彦

中国唐代景教徒たちの賛美歌の一つ「大秦景教三威蒙度讃（だいしんけいきょうさんいもうどさん）」には当時シリア語で書かれたものがありました。それを手書きにして読みをつけて紹介します。

2020年04月23日11時51分

新・景教のたどった道（２９）東方景教徒の賛美歌・大秦景教三威蒙度讃のシリア語（１）　川口一彦

中国唐代景教徒たちの賛美歌の一つ、大秦景教三威蒙度讃には当時シリア語で書かれたものがありました。それを手書きにして読みをつけて紹介します。漢訳文とシリア語文とは内容がまったくそっくりであるとはいえないことが分かります。

2020年03月28日17時36分

新・景教のたどった道（２８）唐代の漢訳書・その３「大秦景教三威蒙度讃」　川口一彦

唐代８世紀ごろの作と考えられるものに、シリア語（別にソグド語の断片がある）から漢訳した景教徒たちの賛美歌「大秦景教三威蒙度讃」があります。本書はペリオ探検隊が１９０６年からの敦煌莫高窟調査で発見した賛美歌で、シリア語から訳されたものでしょう。

2020年03月05日10時28分

新・景教のたどった道（２７）唐代の漢訳書・その２『一神論』（４）世尊布施論③　川口一彦

「世尊布施論」のメシアの裁判と十字架刑、復活と宣教命令の部分を紹介します。このように見ますと、聖書のストーリーとは似ていますが、そっくり書き写したというものではありません。

2020年02月13日16時15分

新・景教のたどった道（２６）唐代の漢訳書・その２『一神論』（３）世尊布施論②　川口一彦

「世尊布施論」の山上の説教の一部分を紹介します。本書の中に「飛ぶ鳥を見よ」の漢文があり、その部分を和訳しました。これらをマタイの福音書の山上の説教と比較すると、内容的には似ているものの、表現に違いがあります。

2020年01月30日13時22分

新・景教のたどった道（２５）唐代の漢訳書・その２『一神論』（２）世尊布施論　川口一彦

「世尊布施論」について紹介します。「世尊布施論」を見て聞いて、多くの方は仏教書かと感じるでしょう。以前にイーグレープから『景教』を出版した際にキリスト教書店にも置かれたことがあり、仏教書かと問われたことがありました。

2020年01月23日15時19分

新・景教のたどった道（２４）唐代の漢訳書・その２『一神論』（１）　川口一彦

『一神論』は、中国宋代（９６０〜１２７９）初期に中国敦煌の石室で発見され、京都の富岡謙蔵（桃華）の蔵書となり、１９１８年に発表されました。これには「喩第二」３９行、「一天論第一」１３２行、「世尊布施論」１９７行の小三篇が収められています。

2020年01月02日21時53分

新・景教のたどった道（２３）唐代の漢訳書・その１『序聴迷詩所経』（４）イエスの十字架と復活の記事　川口一彦

この箇所はピラトを大王、十字架を木としていますが、メシアへのののしり、侮辱、着衣のくじ引き行為、罪状書、死の叫び、神殿の幕が裂けたとの記事は見当たりません。それは聖書をそのまま記すのでなく、下準備のために書いたのかと考えられます。

2019年12月19日11時31分

新・景教のたどった道（２２）唐代の漢訳書・その１『序聴迷詩所経』（３）イエスの洗礼記事　川口一彦

メシアの洗礼式に関する漢訳記事を紹介します。この記事はマタイの福音書３章１６節の要約のようで、漢語のヨルダン川が「述難」「多難」、メシアが「弥施訶」「弥師訶」と表記が不統一で、さらに聖霊の顔がハトに似ているとの用語も聖書とは違っています。

2019年12月05日20時07分

新・景教のたどった道（２１）唐代の漢訳書・その１『序聴迷詩所経』（２）イエスの降誕記事　川口一彦

イエスの降誕記事を紹介します。天尊（父なる神）は涼風（聖霊）を、名を末艶（マリア）という一童女に向かわせると、涼風はマリアの腹の中に入りました。すると天尊が教えた通り、末艶は懐妊しました。

2019年11月07日14時52分