温故知神—福音は東方世界へ（５３）景教小事典⑧川口一彦

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ガブリエルを「業利」と漢訳。唐代の中国では、「寺」は会堂、「主僧」は長老のこと。

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唐代景教の聖書人物名の漢訳

景教徒たちが異教の地の中国に入って苦労したことは、翻訳ではなかったかと考えます。聖書を現地語に訳す場合、現地語の宗教用語や俗語を使用することもあります。景教徒たちは、神の呼び名を「真主、阿羅訶」（真の主、エロヒーム）としました。

現代日本語の聖書には神道用語の「神」が使われています。神道信者もイスラム教徒もキリスト者も「神様」との言葉を頻繁に意味を伝えないまま口にしている方が多くあり、その是非が問われてきました。それで多くのキリスト者は「天の父なる神」とか、「主イエス・キリストの父よ」と呼ぶ方がいます。

景教徒たちが漢訳した聖書人物名の一部を下記に記しました。

アダム ➡ 初人（景教碑に１回）、阿談（世尊布施論に５回）
モーセ ➡ 牟世（尊経に２回）
ダビデ ➡ 多恵（尊経に２回）
マリア ➡ 末艶（イエス・メシア経に４回）
ピラト ➡ 毗羅都思（イエス・メシア経に４回）
ペテロ ➡ 僧伽（ソグド語で石の意味のサンガの漢訳。志玄に１４回）。岑穩僧法王（尊経に１回）、岑穩僧伽（シモン・ペテロ。志玄に１３回）
マタイ ➡ 明泰（尊経に１回）
マルコ ➡ 摩矩辭（尊経に１回）
ルカ ➡ 蘆伽（尊経に１回）
ヨハネ ➡ 瑜罕難（尊経に１回）
バプテスマのヨハネ ➡ 谷昏（イエス・メシア経に３回）
パウロ ➡ 寶路（尊経に２回）
カイザル ➡ 寄悉（世尊布施論に２回）
ガブリエル ➡ 業利（景教碑に１回）

以上が、主な人物の漢訳名です。

兵庫県の千種川付近に多い大避（おおさけ）神社は秦河勝（はたのかわかつ）を祭り、一説に大闢（ダビデ）神社といわれ、景教と関連があるといわれてきました。しかし、景教のダビデの漢訳は多恵で、大闢は幕末時代に漢訳された旧約全書、新約全書に大闢とあることから、これと関連していますので、大避神社と景教とは文字上から見るなら関係がないかと考えます。

景教の名称が初めて付けられたのは唐代７４５年ごろで、消滅したのは８６０年ごろ、中国が元の時代になりますと、「十字寺会堂」「也里可温（エリカオン＝福音）教」に変わりました。

混同されないために書きました。

※ 参考文献
『景教—東回りの古代キリスト教・景教とその波及—』（改訂新装版、イーグレープ、２０１４年）
『景教のたどった道―東周りのキリスト教』（キリスト新聞社、２００５年）

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川口一彦（かわぐち・かずひこ）

１９５１年、三重県松阪市生まれ。愛知福音キリスト教会宣教牧師、基督教教育学博士。聖書宣教、仏教とキリスト教の違い、景教に関するセミナーなどを開催。日本景教研究会（２００９年設立）代表、国際景教研究会・日本代表を務める。季刊誌「景教」を発行、国際景教学術大会を毎年開催している。２０１４年１１月３日には、大秦景教流行中国碑を教会前に建設。最近は、聖句書展や拓本展も開催している。

著書に 『景教—東回りの古代キリスト教・景教とその波及—』（改訂新装版、２０１４年）、『仏教からクリスチャンへ―新装改訂版―』『一から始める筆ペン練習帳』（共にイーグレープ発行）、『漢字と聖書と福音』『景教のたどった道』（韓国語版）ほかがある。

【川口一彦・連絡先】
電話：０９０・３９５５・７９５５　メール：kei1951-6@xc.so-net.ne.jp

フェイスブック「川口一彦」で聖句絵を投稿中。また、フェイスブック「景教の研究・川口」でも情報を発信している。

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