唐代景教の聖書人物名の漢訳
景教徒たちが異教の地の中国に入って苦労したことは、翻訳ではなかったかと考えます。聖書を現地語に訳す場合、現地語の宗教用語や俗語を使用することもあります。景教徒たちは、神の呼び名を「真主、阿羅訶」（真の主、エロヒーム）としました。
現代日本語の聖書には神道用語の「神」が使われています。神道信者もイスラム教徒もキリスト者も「神様」との言葉を頻繁に意味を伝えないまま口にしている方が多くあり、その是非が問われてきました。それで多くのキリスト者は「天の父なる神」とか、「主イエス・キリストの父よ」と呼ぶ方がいます。
景教徒たちが漢訳した聖書人物名の一部を下記に記しました。
アダム ➡ 初人（景教碑に１回）、阿談（世尊布施論に５回）
モーセ ➡ 牟世（尊経に２回）
ダビデ ➡ 多恵（尊経に２回）
マリア ➡ 末艶（イエス・メシア経に４回）
ピラト ➡ 毗羅都思（イエス・メシア経に４回）
ペテロ ➡ 僧伽（ソグド語で石の意味のサンガの漢訳。志玄に１４回）。岑穩僧法王（尊経に１回）、岑穩僧伽（シモン・ペテロ。志玄に１３回）
マタイ ➡ 明泰（尊経に１回）
マルコ ➡ 摩矩辭（尊経に１回）
ルカ ➡ 蘆伽（尊経に１回）
ヨハネ ➡ 瑜罕難（尊経に１回）
バプテスマのヨハネ ➡ 谷昏（イエス・メシア経に３回）
パウロ ➡ 寶路（尊経に２回）
カイザル ➡ 寄悉（世尊布施論に２回）
ガブリエル ➡ 業利（景教碑に１回）
以上が、主な人物の漢訳名です。
兵庫県の千種川付近に多い大避（おおさけ）神社は秦河勝（はたのかわかつ）を祭り、一説に大闢（ダビデ）神社といわれ、景教と関連があるといわれてきました。しかし、景教のダビデの漢訳は多恵で、大闢は幕末時代に漢訳された旧約全書、新約全書に大闢とあることから、これと関連していますので、大避神社と景教とは文字上から見るなら関係がないかと考えます。
景教の名称が初めて付けられたのは唐代７４５年ごろで、消滅したのは８６０年ごろ、中国が元の時代になりますと、「十字寺会堂」「也里可温（エリカオン＝福音）教」に変わりました。
混同されないために書きました。
※ 参考文献
『景教—東回りの古代キリスト教・景教とその波及—
『景教のたどった道―東周りのキリスト教
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