印刷＊トロン
トロンというＯＳ（オペレーティングシステム）がある。これはＯＳ自身が最大１７万文字を扱うことができる優れたシステムである。坂村健がこれを開発したが、米国は、これが日本のパソコンに採用されると自分たちは潰れるというので、官民がこぞって反対し、日本政府も業界もこれを受け入れた。
マイクロソフトはその前身のＣＰ／Ｍなど、もともと２５６文字を扱うつもりで開発された。だから、ウィンドウズの漢字機能などは、木造４階建てのごとく継ぎ足し継ぎ足しして構成している。だから、人間が立って歩くだけでグラグラ揺れる欠陥住宅のようなところがあった。この不安定さはＸＰ（ウィンドウズ エックスピー）になって解決したが。
＊ＣＶＣＣエンジン
米国において「マスキー法」と呼ばれるエンジンの排気ガス規制が施行されることになったが、これを最もユニークな方式で解決したのはホンダ（本田技研工業）であり、いま全世界の自動車メーカーが、この技術を使っている。
もともとガソリンを爆発しやすくするには空気が少ない方がよい。理想的な混合（空気が十分に多い）だと着火しにくい。エンジンが冷えているときはチョーク（首を絞める）して空気を吸えないようにする。濃いガソリンは着火しやすい。つまり、かかりやすくなる。
ホンダは着火栓（プラグ）のところに生ガスに近いものを吹き付ける。しかし、シリンダー全体から見れば空気が十分に入っていて理想的な混合比になるようにキャブレターを設計した。生ガスに近いものと、空気を十分に含んだものと２つの流れができるようにした。プラグの周りには低い仕切りがあり、わずかだが他より独立させて、副燃焼室と呼んでいる。
その微妙な状態が、８千回転時なら１秒に７０回ほど確実に実行されるようにし、空気の粘性の問題もあって大変な難事であったがクリアした。こうして失火（エンスト）しない、しかも理想に近い燃焼をし、汚染の少ない排気のエンジンができ、規制を解決した。
米国の自動車メーカーをはじめ、世界中のメーカーがマスキー法をクリアするのは不可能だ、と大合唱していたときのことである。
他のメーカーは、全て白金触媒を詰めたチャンバーをエンジンとマフラの間につけ、そこで未燃焼の汚染物質を燃やす方式を試みた（ホンダもわずかに使用している）。ただ、白金触媒だけでやるのは高価で、それに排気管に詰め物をした形になるのでエンジンのパワーが落ちる。トヨタ（トヨタ自動車）はＤＯＨＣ（バルブを改造、高速追随性を改良）にして回転を上げ、出力を稼いだ。
ニッサン（日産自動車）は悲劇的で、ターボチャージャーを使用して空気とガソリンを余計に詰め込んでパワーを稼ごうとした。ところがチャージャーの回転軸は、エンジンに直結で、エンジンの回転数が上がらぬと利かない。つまりアクセルを踏んでも反応が遅い、出足が悪くノロくさい。またチャージャーのベアリングが壊れやすく、当時この修繕がアッセンブリー交換で６０万円ほどした。これが当時技術的に遅れを取っていたニッサンにとって躓（つまず）きとなり、売れ行きが落ちた。
＊トリニトロン
ソニーは、トリニトロンという画期的な発明をした。それまでのブラウン管は電子の流れを３枚の鉄の板（シャドーマスク）で遮り、それぞれに穴を開けてあり、赤、緑、青色の各色の電子の流れをそれぞれの穴から出すようになっていた。
ソニーでは電子銃を１本使用し、その１本の電子銃から赤、緑、青色の電子流が発射されるようにし、マスクは廃止、これで画面は飛躍的に明るくなった。３本の電子流のピント合わせなどの難事があったがクリアし、ほとんど直ちに全世界のメー力が採用した。
ソニーは、ＣＤを開発した。ヨーロッパでは販路のためにはオランダのフィリップスと共同開発という形を取ったが、米国の電機会社にはもうそのような誇りはなく、米社との提携はしなかった。日本人は日本人なりの独創性を豊かに持っているのである。
（後藤牧人著『日本宣教論
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【書籍紹介】
後藤牧人著『日本宣教論
日本の宣教を考えるにあたって、戦争責任、天皇制、神道の三つを避けて通ることはできない。この三つを無視して日本宣教を論じるとすれば、議論は空虚となる。この三つについては定説がある。それによれば、これらの三つは日本の体質そのものであり、この日本的な体質こそが日本宣教の障害を形成している、というものである。そこから、キリスト者はすべからく神道と天皇制に反対し、戦争責任も加えて日本社会に覚醒と悔い改めを促さねばならず、それがあってこそ初めて日本の祝福が始まる、とされている。こうして、キリスト者が上記の三つに関して日本に悔い改めを迫るのは日本宣教の責任の一部であり、宣教の根幹的なメッセージの一部であると考えられている。であるから日本宣教のメッセージはその中に天皇制反対、神道イデオロギー反対の政治的な表現、訴え、デモなどを含むべきである。ざっとそういうものである。果たしてこのような定説は正しいのだろうか。日本宣教について再考するなら、これら三つをあらためて検証する必要があるのではないだろうか。
（後藤牧人著『日本宣教論
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