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主の食卓
マルコの福音書６章３０節～４４節
［１］序
四福音書のいずれもが記している記事は、私たちが普通考えるほど多くはありません。その中で五千人給食の記事は、四つの福音書いずれもが記しています。初代教会の全体でこの記事がいかに重視されていたかを示しています。
今回の箇所全体の流れは、以下の通りです。
弟子たちが宣教活動から戻り、報告。主イエスの弟子たちに対するご配慮の中で、群衆に対するあわれみが明らかになります。さらに彼らに対する主イエスの御業をマルコは描いています。そこで群衆に対する弟子たちと主イエスご自身の態度の対比が明らかになります。この現実の中で、なおも弟子たちを用い、主イエスの食卓が繰り広げられる様をマルコは骨太の線で伝えています。
［２］主イエス、弟子たち、また群衆に対して（３０～３４節）
（１）主イエス、弟子たちに対して（３０～３２節）
弟子たちは、主イエスの所に戻り、「自分たちのしたこと、教えたことを残らずイエスに報告した」（３０節）のです。どのような内容を報告したか、それに対して主イエスがどのような評価をくだされたかをマルコは伝えていません。ただ報告した事実と、「人々の出入りが多くて、ゆっくり食事をする時間さえなかった」弟子たちに対して、「さあ、あなたがただけで、寂しい所へ行って、しばらく休みなさい」（３１節）と主イエスの配慮を重視します。
◆ここで、「休む」と訳されていることばを、マルコは、もう一度、ゲッセマネの園の場面（１４章４１節）で用いています。この場合は、弟子たちが休んではいけないときに休みほうけている姿を描いています。
「まだ眠って休んでいるのですか。もう十分です。時が来ました。見なさい。人の子は罪人たちの手に渡されます」。休みについても、時と場所をわきまえることが大切。
参照マタイ１１章２８節、主イエスが与えてくださる本当の休み。しかしそれは、主イエスのくびきを担うため。
またルカ１２章１９節、人間が自分自身で備えたと錯覚する休みのはかなさを明らかにしています。
（２）主イエス、多くの群衆に対して（３３、３４節）
弟子たちは休むために出掛けます。
しかし彼らが実際に休んだのかどうか不明のまま、マルコの視点は、弟子たちから主イエスご自身と群衆に移ります。マルコの関心がどこにあるかを示します。弟子たちは群衆を養うことができません。またそのつもりもないことが明らかになります。
①主イエス、群衆に対してどのような思いを抱いておられるのか
主イエスが、群衆に抱いた思いを理解するため、その群衆に対して主イエスが何をなしたかを注意し推察したいのです。
主イエスがなされたこと、それはいろいろ教えられたとあるように、みことばの説き明かしです。ですから群衆に対して深いあわれみを主イエスが持たれたのは、「主のことばを聞くことのききん」（アモス８章１１節）のためであったと断定できます（参照・Ⅰサムエル３章１節、２８章６節、Ⅱ歴代誌１５章３節、エゼキエル７章２６節）。
「彼らが羊飼いのいない羊のようであるのを深くあわれみ」
イ）「羊飼いのいない羊のようである」
参照マタイ９章３６節、民数記２７章１７節、エゼキエル３４章５節、ゼカリヤ１０章２節。
ロ）「深くあわれみ」
８章２節でも用いられている、主イエスの群衆に対する思いを示す（参照・マタイ９章３６節、１４章１４節、１５章３２節）、腸（はらわた）が痛むを意味する特に印象深いことば。ある方々は、ウチナーグチの「ちむぐりさ（肝苦さ）」がこれに当たると言われます。いかがでしょうか。
ルカの福音書においても、主イエスのナインのやもめに対する場合（ルカ７章１３節）、良きサマリヤ人の強盗に襲われた人に対する思い（１０章３３節）、放蕩息子の父親が、帰る途中の息子に対する心（１５章２０節）など、一つ一つ大切な用例です。
②「いろいろ教え始められた」
参照ルカ２４章３２節。
［３］主の食卓（３５～４４節）
「そのうち、もう時刻もおそくなったので」（３５節）とあるように、時間の経過のうちに、群衆は食べ物の必要に直面します。この群衆に対する弟子と主イエスの対応のしかたの対比を明示しながら、マルコは主イエスの食卓が繰り広げられる経過、その中で弟子たちも用いられて行く様を描いています。
（１）弟子たちと主イエスの対応の対比
３５、３６節、３７節後半。
（２）主イエスの食卓、主イエスのもとでの弟子たち
①確認
十分でないけれど、何もないわけではない（３８節）。
②弟子たちの役割
なおも弟子たちを用いる主イエス。
「弟子たちにお命じになった」（３９節）
「人々に配るように弟子たちに与えられた」（４１節）
③「人々はみな、食べて満腹した」（４２節）
「十二のかごにいっぱい」（４３節）
［４］結び
（１）弟子と群衆
九十九匹の羊の譬え（ルカ１５章３～７節）の現代における適応。
ある先生が、「日本の教会は、野原にいる一匹の羊（教会員）のことだけを考えて、いなくなった九十九匹の羊（教会外の方々）のことを忘れているのではないか。自分は九十九匹の羊に福音を伝えたい」との意味のことを話され、そのように実践なさったご生涯を覚えるのです。
首里福音教会にとって、ＦＭ２１の放送や首里福音学生センター講演会の意味。何よりも、私たちの家族、友人、知人に対する私たちの特権と責任。
（２）主の食卓
ヤイロの娘の食事を配慮くださる主イエスは（５章４３節）、また五千人の人に食事を与え、主の御用のため整えなさいます。
そして私たちも、神の口から出る一つ一つのことばにより生きよ（マタイ４章４節）と励ましと戒めを与えられています。
聖書とキリスト者の関係を受け止め、聖書日課の実践の手掛かりとして二つの手掛かりを励ましとしたいのです。
①新聞を読むように聖書を読む
②葉書を読むように
荒野を旅したイスラエルがマナを日々食べて生かされたように、私たちも同じくみことば・聖書を食べつつ歩み、読みつつ歩みを進めたいのです。
（３）聖餐式の意味
今回の箇所に示されている、主イエスの養いを聖餐式との関係で学びたいのです。
私たちは主の食卓に招かれています。そのため備え整えられて出席したい。また私たちの日常の食卓へ、主イエスを迎えるのです。そのとき驚くことには、それが主の食卓になるのですから。
◇
宮村武夫（みやむら・たけお）
１９３９年東京生まれ。日本クリスチャン・カレッジ、ゴードン神学院、ハーバード大学（新約聖書学）、上智大学神学部修了（組織神学）。現在、日本センド派遣会総主事。
主な著訳書に、編著『存在の喜び―もみの木の十年』真文舎、『申命記 新聖書講解シリーズ旧約４』、『コリント人への手紙 第一 新聖書注解 新約２』、『テサロニケ人への手紙 第一、二 新聖書注解 新約３』、『ガラテヤ人への手紙 新実用聖書注解』以上いのちのことば社、Ｆ・Ｆ・ブルース『ヘブル人への手紙』聖書図書刊行会、他。
