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その日のこと
マルコの福音書４章２１節～４１節
［１］序
（１）私たちが心を傾け進むべき方向を、主なる神の御前に確認します。私たちの日常生活・生涯において聖霊ご自身の導きを徹底的に重視し、生活の全ての面で聖霊ご自身の導きに従いつつ、主なる神から委ねられた営みのため、一つ一つブロックを積み重ねる道を私たちは歩み続けるのです。
（２）今回の箇所の中で、３５節の「その日のこと」を特に注意したいのです。この言葉があるため、２１～３２節に見る主イエスの教えと３５節以下の主イエスと弟子たちの経験が同じ日の事柄で、堅く結ばれている事実を私たちは知ります。教えと実地訓練・体験を切り離し得ないのです。
［２］「その日のこと」（２１～３４節）
３５節の「その日のこと」が、３４節以前のどこまでを含むかの判断は、それほど容易ではありません。しかし４章２１～３４節以下に見る主イエスのたとえの教えが、「その日のこと」に含まれているのは明らかです。この箇所に含まれている三つのたとえの要点を確認します。
（１）２１～２５節
弟子たちのキリスト信仰は隠し続けることはできず、またそうしてはならないのです。キリスト者・教会の歩みは、隠れたままではいないのです。必ず実を結ぶべきです。要は、「聞いていることによく注意し」（２４節）、恵みに応答することです。
（２）２６～２９節
このたとえは、マルコの福音書以外に記されていません。
種・みことばは、必ず成長します。その成長は、苗、穂、穂の中での実と順序・段階を経て進められて行きます。その成長は、収穫を目標にします。神の国（歴史を通しての主なる神のご統治）も、一度にすべてでなく、段階を経て進められて行きます。そして歴史の目標は明らかにされています。
（３）３０～３２節
からし種のようにとても小さいものが、大きなものとなり、他者のために役立つように。
ですから小さい人・小さいことを軽んじるなど許されない。現実の歴史を直視しながら、歴史を導き完成させてくださるお方を礼拝するのです。この生ける神を礼拝する中から、小さいことを大切に、目標を見定め進む新しい生活・生涯へ主イエスの弟子、そして私たちは招かれています。
［３］｢その日のこと｣（３５～４１節）
（１）主イエスの弟子たちへの教え
それがどれほど重大か４章１～３節に見る強調を私たちは注意しました。さらに４章３節以下３２節まで主イエスの弟子たちに対する教えが数珠（じゅず）つなぎのようにして提示されている事実は、主イエスの教えを主イエスご自身もマルコもいかに重視しているか何よりの証拠です。マルコの福音書を初めて読む人々にとって、またその後いつの時代、いずれの場所において読む人々にとっても、主イエスの教えは本当に大切。そして今、ここでマルコの福音書を読む私たちにとっても、主イエスの教えは大切なのです。私たちも、「聞いていることによく注意」（２４節）する必要があります。
（２）嵐の中の実地訓練
主イエスの教えは、いかにも大切です。しかし真の課題は、それほど大切な主イエスの教えをどのように弟子たちが、そして私たちが受け止め、理解し身に着けて行くかです。マルコはこの課題に答えて、４章３５～４１節において嵐の中の実地訓練とも言うべき出来事を記しています。
その時の状況を、「激しい突風が起こり、舟は波をかぶって、水でいっぱいになった」（３７節）とマルコは言及。その中で主イエスは弟子たちの言動に注意し、この記事の中心が何かを明示しています。
①その時の主イエスは
「イエスだけは、とものほうで、枕をして眠っておられた」（３８節）のです。突風の中で、疲れのため枕して眠られる、全き人である主イエス（全き人となられた全き神）の姿を見ます。
②その時の弟子たちは
弟子たちは、主イエスと違い、「おぼれて死にそう」（３８節）と思い大騒ぎしていたのです。
③その時の弟子たちのことば
「先生、私たちがおぼれて死にそうでも、何とも思われないのですか」
「何とも思わない」とは、ルカ１０章３８～４０節の記事において、「何ともお思いにならないのでしょうか」（４０節）と、マリヤの刺のある嫌みなことばとして用いられています。
またヨハネ１０章１３節には、「彼が雇い人であって、羊のことを心にかけていないからです」とあります。
岸辺では良く教えることができても、いざ私たちが溺れそうなこの現場ではと、主イエスに対するあまりなことばが発せられています。マタイやルカは記録するに忍びなかったのではないかと思われるほどの言葉です。
④その時の主イエスのことばは
「風をしかりつけ、湖に『黙れ、静まれ』と言われた」（３９節）。主イエスのことばの権威、そして自然現象さえ従っている事実を見ます。
「どうしてそんなにこわがるのです。信仰がないのは、どうしたことです」（４０節）と、それと対比して弟子たちの実態を描いています。
⑤この箇所の中心は
「どうして、……どうしたこと」（４０節）と、弟子たちの不信仰が明らかになる現実の中で、「この方はどういう方」（４１節）か、主イエスへの信仰告白と聴従への呼びかけがなされているところにあります。不信仰がさらけ出される実地訓練の中で、なおも弟子を導いてくださる主イエスのご忍耐を見ます。この場面をメガネのようにすると、私たちの姿が確かに見えてきます。また私たちをも導いてくださっている主イエスのご忍耐を覚えます。
［４］結び
（１）「その日のこと」から「その日」
今回、「その日のこと」を手掛かりにマルコ４章２１～４１節を味わって来ました。ところで「その日」という表現がヨハネの福音書２０章１９節にも登場します。この場合も、２０章１～１８節に記す事柄と１９～２３節に描く場面とが、「その日」、つまり同じ日に起こったことで、相互に太い根で結ばれている事実をヨハネは強調しています。
ヨハネ２０章１～１８節には、主イエスの復活の事実を伝える心に残る記事を見ます。この主イエスご自身の復活の事実と切り離し得ない出来事として、１９～２３節をヨハネは描いているのです。
最後に、このヨハネ２０章１９～２３節に注意します。この箇所は、ヨハネが特徴ある方法でペンテコステの出来事の意味を指し示していると受け取る理解を、ゴードン神学校のマイケル先生から学んだ時のことを思い起こします（マイケル先生は、新約聖書の本格的学びの手解きをしてくださった恩師）。
ペンテコステの驚くべき恵みの事実を、ルカはルカの福音書と使徒の働きの二つの大作の連続の中で描き、その要として使徒の働き２章に見るペンテコテの出来事を指し示しています。このように、前編、後編と続く映画のような大作で、ルカはペンテコステの出来事とその意味を伝えています。
それに対して、ヨハネは、このヨハネ２０章１９～２３節を通して描く一枚の絵をもって、ペンテコステの事実とその意味を明示していると言えないでしょうか。この一枚の絵から、２０００年の世紀の隔たりを越えて、私たちに伝わってくるメッセージの幾つかを確認します。
①主イエスの復活の後も、弟子たちは、「イエスが死人の中からよみがえらなければならないという聖書を、まだ理解していなかった」（ヨハネ２０章９節）、また「弟子たちがいた所では、ユダヤ人を恐れて戸がしめてあった」（１９節）のです。
②徹底的な主イエスの恵みの先手、「イエスが来られ、彼らの中に立って言われた」（１９節）。
③十字架の主イエス（２０節）が復活の主イエスであり、「聖霊を受けなさい」（２２節）と命じ、実現（参照・創世記２章７節、ガラテヤ４章６節）。
④主イエスからの派遣、「父がわたしを遣わしたように、わたしもあなたがたを遣わします」（２１節）、その使命を果たすため、聖霊授与（２２節）。使命の中心は、罪の赦しの福音宣教、罪赦された罪人の共同体形成。
⑤弟子たち・キリスト者・教会の心に、聖霊ご自身が働かれ、「平安」（１９節）。「弟子たちは、主を見て喜んだ」（２０節）との実。
（２）ペンテコステの恵みの中で１日の豊かさ
「その日のこと」（マルコ４章３５節）も「その日」（ヨハネ２０章１９節）も、主の恵みの中での一日の豊かさを鮮明に指し示しています。
「主の御前では、一日は千年のよう」（Ⅱペテロ３章８節）なのです。「自分の日を正しく数えることを教えてください」（詩篇９０篇１２節）と祈り続けます。そして一日には、朝があり、昼があり、夜があります。それが恵みなのです。
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宮村武夫（みやむら・たけお）
１９３９年東京生まれ。日本クリスチャン・カレッジ、ゴードン神学院、ハーバード大学（新約聖書学）、上智大学神学部修了（組織神学）。現在、日本センド派遣会総主事。
主な著訳書に、編著『存在の喜び―もみの木の十年』真文舎、『申命記 新聖書講解シリーズ旧約４』、『コリント人への手紙 第一 新聖書注解 新約２』、『テサロニケ人への手紙 第一、二 新聖書注解 新約３』、『ガラテヤ人への手紙 新実用聖書注解』以上いのちのことば社、Ｆ・Ｆ・ブルース『ヘブル人への手紙』聖書図書刊行会、他。
