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神の国とイエス・キリスト
使徒の働き８章９節～２４節
［１］序
今回は少し長い箇所ですが、使徒の働き８章９節から２４節を味わいます。
８章４節、「他方、散らされた人たちは、みことばを宣べながら、巡り歩いた」では、ステパノの殉教が引き金となって生じた迫害のため、エルサレム教会から散らされた人々がみことばを宣べ伝えながら各地を巡り歩いている様子をルカは描いていました。５節から８節は、ピリポによるサマリヤ宣教の大筋です。
今回の箇所を四つに分け、全体の流れを確認します。
①９節から１１節、ピリポのサマリヤ宣教開始以前のサマリヤの様子。
②１２節と１３節、サマリヤにおけるピリポの宣教活動とその結果。
③１４節から１８節、サマリヤ宣教の報告を受け、エルサレム教会がペテロとヨハネを派遣。サマリヤの人々が聖霊を受けることができるようにと彼らが祈った次第。
④１９節から２４節、シモンに対するペテロの鋭い警告。
［２］サマリヤの状況とピリポの宣教
（１）サマリヤの状況
ユダヤ人とサマリヤ人の間に長い歴史を重ねた対立があったことをすでに見てきました。９節から１１節を通して、サマリヤにはさらに困難があったことを知らされます。それは、当時の混合宗教の傾向を一身に受けたシモンという人物の存在です。彼の広範囲（１０節）に及ぶ悪影響が長年にわたり（１１節）人々を支配していたのです。
（２）ピリポの宣教
ピリポはサマリヤにおける困難を知りながら、困難と不可能を混同しないのです。サマリヤに向かい、宣教活動を開始し、継続したのです。
困難のみを見たり、効果がないと先取りし何もしない。そうした態度をピリポは取らないのです。９節から１１節の背景の中で、１２節が際立ちます。「しかし、ピリポが神の国とイエス・キリストの御名について宣べるのを信じた彼らは、男も女もバプテスマを受けた」のです。
「神の国」とは、神の統治の事実です。生ける神が救いのご計画を着実に進めておられる、その全体を宣べ伝えたのです（２０章２７節）。ロマ１１章３３～３６節と１２章１節と２節に見る礼拝の生活への呼び掛けに注意。
この神の国は、主イエス・キリストによって現実となっているのです。ですからピリポが「神の国とイエス・キリストの御名について宣べる」とあるように、神の国と主イエスは切り離すことなく宣べ伝えています。
［３］シモンの問題点
シモンの問題点は、１９節、「『私が手を置いた者がだれでも聖霊を受けられるように、この権威を私にも下さい』と言った」に見る申し出を通してはっきりしてきます。
少なくとも二つの問題点があります。
第一は、自分の名声・自分の利害・自分の気持ちなど、シモンの関心のすべては自己中心である点です。
第二の問題点は、神の恵みを金によって左右できると考えていることです。これは、「神の国」の中心である、神第一の生き方と正反対の態度です。ペテロはシモンの問題点を鋭く突き警告します。
［４］結び
今回の箇所を通し、以下の点を教えられます。
（１）ピリポの態度。困難を知りながら、困難を不可能と混同せず、福音宣教のため前進。
（２）ピリポの宣べ伝える福音の中心、「神の国とイエス・キリストの御名」。福音の豊かさとその中心。
（３）サマリヤ宣教の報告を受け、エルサレム教会がペテロとヨハネを派遣する１４節以下の記事。諸教会が互いに連絡し協力し福音宣教を進めていく姿。
（４）シモンの問題点からの解き放ち。自分の野心、気持ち、都合が第一の歩みからの解放、ロマ１２章１節と２節、「そういうわけですから、兄弟たち。私は、神のあわれみのゆえに、あなたがたにお願いします。あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげなさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。この世と調子を合わせてはいけません。いや、むしろ、神のみこころは何か、すなわち、何が良いことで、神に受け入れられ、完全であるのかをわきまえ知るために、心の一新によって自分を変えなさい」の指し示す道へ。
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宮村武夫（みやむら・たけお）
１９３９年東京生まれ。日本クリスチャン・カレッジ、ゴードン神学院、ハーバード大学（新約聖書学）、上智大学神学部修了（組織神学）。現在、日本センド派遣会総主事。
主な著訳書に、編著『存在の喜び―もみの木の十年』真文舎、『申命記 新聖書講解シリーズ旧約４』、『コリント人への手紙 第一 新聖書注解 新約２』、『テサロニケ人への手紙 第一、二 新聖書注解 新約３』、『ガラテヤ人への手紙 新実用聖書注解』以上いのちのことば社、Ｆ・Ｆ・ブルース『ヘブル人への手紙』聖書図書刊行会、他。
