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ある安息日に、食事をしようとして、パリサイ派のある指導者の家に入られたとき、みんながじっとイエスを見つめていた。そこには、イエスの真っ正面に、水腫をわずらっている人がいた。イエスは、…「安息日に病気を直すことは正しいことですか、それともよくないことですか」と言われた。しかし、彼らは黙っていた。それで、イエスはその人を抱いていやし、…それから、彼らに言われた。「自分の息子や牛が井戸に落ちたのに、安息日だからといって、すぐに引き上げてやらない者があなたがたのうちにいるでしょうか」…（ルカの福音書１４章１節～６節）
今日の話は、安息日にパリサイ人に招かれてイエスが食事に出掛けた時のことです。安息日は、神を礼拝する日ですから、今で言えば聖日と同じようなものですが、当時の安息日は、大変な日でした。それは、守らなければならない律法や細かなルールのたくさんある日だったからです。神を第一とするために定められた律法が、目的を失って、杓子定規にルールを守ることに重点が置かれていたのです。ですから、どこまでが安息日にしてもいい労働なのか、歩いていい距離まで決められていました。
イエスと共に食事につくことは、今の私たちならこの上もない名誉だと喜ぶでしょう。しかし当時のパリサイ人は、イエスのあらを探し、訴える口実を見つけようという魂胆を持って食事の座についていました。
イエスは彼らの心を見抜いていました。そして尋ねたのです。目の前の水腫を患っている人を見ながら、「安息日に病気の人を直すのは正しいのか、よくないことなのか」と。病人を治すのは労働ですから、当然、当時の律法上、してはいけないことでした。しかし人々は、何も答えようとはしなかったのです。
今日この時を、形としてではなく、今も私たちに愛をもって救いの手を伸べるイエスがここに働かれることを体験する時としたいのです。
１．癒やしは主イエスの御思いと御業による
癒やしは、私たちの宗教心や悟り、集中力で起こるという私たちの側の努力によるのではありません。
パリサイ人たちは、イエスを陥れようとして、じっとイエスを見つめていました。しかしイエスは、パリサイ人ではなく目の前の病んでいる人を見ておられました。その人を癒やしたいとイエスご自身が思われたのです。そしてイエスは、その人を抱きかかえるようにして癒やされたのです。
癒やしはどこから起こるか。それは、救い主の御心の中でその御思いが起こり、それを行動に移して下さるとき、癒やしは救い主の内側からほとばしり、あふれ出て事実となるのです。
２．癒やしはいのちの必要を満たすもの
イエスは彼の人生の中で真っ先に満たされなければならない必要を見抜いておられたのです。そして彼の病を癒やし、彼の命の質を根本的に変えたのです。一方で律法学者は、人の必要ではなく、律法やルール、教えや伝統の要求するものを満たそうとしました。この人の病気が治れば、この人も家族も喜び、元気になって自分の人生を生きることができるのです。病の癒やしは、外見や伝統ではなく、人の命の必要を満たすものです。
３．癒やしはイエスとの関係の中で起こる
イエスと共にあるという関係の中でこそ癒やしの御業が起こされます。一方通行ではなく、私たちと神との関係の中で起こるものです。救い主であるイエスと向き合い、イエスの臨在の中で与えられるのです。聖書の癒やしは、癒やされたいと思う者と癒やそうと愛をもって関わって下さる神がいなければ、どちらかだけでは起こりません。神と私たちとの関係が出来上がる時に癒やしが起こるのです。
あなたの常識や決めつけを取り除き、イエスとの関係を築き、神の臨在の場に立ちましょう。
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万代栄嗣（まんだい・えいじ）
松山福音センターの牧師として、全国各地、そして海外へと飛び回る多忙な毎日。そのなかでも宗教を超えた各種講演を積極的に行っている。国内では松山を中心に、福岡、鹿児島、東京、神戸、広島、高松にて主任牧師として活動中。キリスト教界のなかでも、新進気鋭の牧師・伝道者として、注目の的。各種講演会では、牧師としての人間観、ノイローゼのカウンセリングの経験、留学体験などを土台に、真に満足できる生き方の秘訣について、大胆に語り続けている。講演内容も、自己啓発、生きがい論、目標設定、人間関係など多岐にわたる。
また、自らがリーダー、そしてボーカルを務める『がんばるばんど』の活動を通し、人生に対する前向きで積極的な姿勢を歌によって伝え続け、幅広い年齢層に支持されている。
国外では、インド、東南アジア、ブラジル等を中心に伝道活動や、神学校の教師として活躍している。
