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腎臓に射込まれた者
哀歌３章１～１８節
「私はこれを思い返す。それゆえ、私は待ち望む」（哀歌３章２１節）
［１］序
今回は、哀歌の３章１節から３章１８節までを味わいたいのです。
このすさましいまでのことばを用いている部分も、やはり３章全体の流れの中で噛みしめる必要があります。３章１節から６６節を、以下のような部分に分け、全体の流れを確認することができます。
１～１８節：直面している苦難と悩みを、神の怒りとの関係で受け止めている。
１９～３９節：このような現実の中で、神の憐みとめぐみを深く味わう。
４０～５４節：敵は民を滅ぼそうとして待ち構えている。
５５～６０節：そのような中での祈り。
以上の流れの中で、激しいことばで表現している哀歌３章１～１８節は、悲惨と絶望の中から悔い改めの道へ備える役割を果たしている事実に目を注ぎたいのです。また１９～３９節と切り離すことなく、３章全体の流れの中で、特に１８節と２１節や２５節との関係を注意し、３章１～１８節の箇所を受け止めます。
さらに個人的な嘆きの詩篇の一つ・詩篇１３篇において、嘆き（１～４節）と賛美（５、６節）と内容が対象的な部分が直接結びついている実例を参照にしながら、私たちの箇所を味わいたいのです。
［２］腎臓に射込まれた者（哀歌３章１～１８節）
哀歌の詩人は、「私は主の激しい怒りのむちを受けて／悩みに会った者」（１節）と、自分は苦難と悩みの中にいると言い表します。このような自分について語る例を、聖書の中に他にも幾人か見ます。
たとえば、ヨブ。「あなたがた、私の友よ。私をあわれめ、私をあわれめ。神の御手が私を打ったからだ」（ヨブ１９章２１節）。
嘆きの詩篇の詩人。「あなたの激しい憤りが私の上にとどまり、あなたのすべての波であなたは私を悩ましておられます」（詩篇８８篇７節）。
エレミヤ。「私は、戯れる者たちの集まりにすわったことも、こおどりして喜んだこともありません。私はあなたの御手によって、ひとりすわっていました。あなたが憤りで私を満たされたからです」（１５章１７節）
しかし、これらの誰の場合と比較しても、哀歌３章１～１８節の箇所は、他に例を見ないほど、いかにも激しいものです。
（１）１～４節
「肉と皮と・・・骨」（４節）との表現は、嘆きの詩の中で用いられる例が少なくありません。
「あなたの憤りのため、私の肉には完全なところがなく、私の罪のため私の骨には健全なところがありません」（詩篇３８篇３節）
この詩篇の場合も、祈りの中での訴えのことばです。
さらに、３節のような表現は、聖書の中で、他に例のないものです。
（２）５～９節
「取り囲んだ」（５節）。敵の軍隊に囲まれた町を思い起こさせます。さらに個人的な苦しみを表すことばで、直面する苦しみを訴えています。
（３）１０～１３節
「腎臓」（１３節）は、最も敏感な、生命に欠かせない部分であり、そこを射抜かれたと苦悩の深さを表しています。ヨブも同様な表現を用いています。
「その射手たちは私を巡り囲み、神は私の内臓を容赦なく射抜き、私の胆汁を地に流した」（ヨブ１６章１３節)
（４）１４～１８節
１８節は、２１節と切り離すことなく受け止める必要があります。主から受けた望みが断たれたように思える中で、「それゆえ、私は待ち望む」（２１節）、「それゆえ、私は主を待ち望む」（２４節）との告白へと導かれています。さらに２５節以下へと続きます。
以上のことから、１８節は、誉れが消えうせたときにも、主から受ける望みがなお一番深いところで支えていることを含むと受け止めたいのです。
［３］詩篇１３篇
哀歌３章１～１８節と１９節以下の結びつきを理解するため、嘆きの詩篇の一つ１３篇を参照したいのです。
（１）直面する困難の中で（詩篇１３篇１、２節）
「いつまで」と４回も繰り返し、苦悩の中から脱出を叫び求め続けています。「いつまで敵が私の上に、勝ちおごるのでしょう」と、自分を取り巻く敵が勝ち誇っている現実をありのままに訴えています。
（２）苦悩の中での祈り（３、４節）
「私に目を注ぎ」。主なる神が自分の現実を見てくださること、そのことが救いであるからとの祈りです。「目を輝かせてください」。目を輝くことを妨げていることが自分を押さえつけている現実の中で、この祈りをささげています。
（３）信頼と賛美（５、６節）
１～４節に見る状態においても、「あなたの恵み」（５節）に目を注ぎます。確かに、苦しい状態は依然として続いています。その中で、「私の心はあなたの救いを喜ぶ」のです。
さらに、心に注がれた喜びは、そのままではなく、「主に歌を歌います」とあるように、賛美として溢れるのです。
１節から４節までと５、６節とは、内容的には直接結びつかないように見えます。しかし１～４節に見る主なる神に自らの現実を伝える訴えと苦悩の中での祈りは、６～７節に見る主なる神に対する信頼と堅く結びつきます。一面から見るなら、確かに異なる表現です。しかしそれにもかかわらず両者は同じ根からの現れなのです。
［４］結び
哀歌３章１～１８節に、苦しみを訴える激しいことばを見て来ました。そのすさまじさに驚くばかりです。しかし詩篇１３篇の実例から教えられるように、苦難を訴えることばは、２１節と堅く結び付けて受け止める必要があります。
「腎臓に射込まれた者」として、民の苦しみの経験（４０～４７節）を身をもって体験している者の痛みが深ければ深いほど、その中からの待ち望みの思いも深さを増す事実を教えられます。そのように心の深みからの待ち望みのことばとして、３章２５、２６節をお読みします。
「主はいつくしみ深い。主を待ち望む者、主を求めるたましいに。主の救いを黙って待つのは良い」
宮村武夫（みやむら・たけお）
１９３９年東京生まれ。日本クリスチャン・カレッジ、ゴードン神学院、ハーバード大学（新約聖書学）、上智大学神学部修了（組織神学）。現在、日本センド派遣会総主事。
主な著訳書に、編著『存在の喜び―もみの木の十年』真文舎、『申命記 新聖書講解シリーズ旧約４』、『コリント人への手紙 第一 新聖書注解 新約２』、『テサロニケ人への手紙 第一、二 新聖書注解 新約３』、『ガラテヤ人への手紙 新実用聖書注解』以上いのちのことば社、Ｆ・Ｆ・ブルース『ヘブル人への手紙』聖書図書刊行会、他。
