印刷
すべての民の祈りの家
マルコの福音書１１章１２節～２５節
［１］序
今回の聖書箇所は、マルコ１１章１２～２５節。主イエスご自身が弟子たちの先頭に立ち進み、目当てとして来たエルサレム。そのエルサレムにおける最初の出来事をマルコはこの箇所に記しています。
この箇所は、いちじくの木についての記述（１２～１４節、２０～２５節）も、また宮きよめと呼ばれる箇所（１５～１９節）も、確かに理解しやすいとは言えません。
何が、どのように書かれているかを注意しながら、マルコがこの箇所を通して伝えようとしているメッセ－ジ・意図に心を傾けます。
まず第一に確認したいのは、１２節から２５節までの特徴ある全体の流れです。全体は、以下の三つの部分に分かれます。
１２～１４節、いちじくの木について（Ａ）。
１５～１９節、宮きよめ（Ｂ）。
２０～２５節、いちじくの木について（Ａ）。
いちじくの木についての記事・Ａが宮きよめの記事・Ｂをはさんで、ＡＢＡとサンドイッチのようになっています。
このサンドイッチ型は、私たちが５章２１～４３節に見るヤイロの娘の記事と長血を患っていた婦人の記事で確認したように、二つの記事が深く結びつき、二つが一つの全体としてメッセージを伝えています。
この箇所でもいちじくの木についての記事と宮きよめの記事は深く結びつき、二つが一つとなりメッセージを伝えているのです。
［２］いちじくの木について（１２～１４節、２０～２５節）
（１）１２～１４節
「……いちじくのなる季節ではなかった」（１３節）、だから実のないのは当然であったにもかかわらず、このように記している意図を知るため、以下に見る旧約聖書の背景を注意したいのです。
「いちじくの木」（１３節）、１２章１節以下に見るぶどう園と似た意味でイスラエルの姿を描くために用いられています。
①ミカ７章１～６節
いちじく（１節）は、神の御前に相応しく歩まないイスラエルと彼らに対する審判を示すために用いられています。
②エレミヤ８章１３節
「わたしは彼らを、借り入れたい。―主の御告げ―しかし、ぶどうの木には、ぶどうがなく、いちじくの木には、いちじくがなく、葉はしおれている。わたしはそれをなるがままにする」
当然期待される生き方をしないイスラエルと彼らに対する審判。
（２）２０～２５節
あるべき姿にないものに対してさばきを示すように、いちじくの木が根まで枯れてしまう中で、２２節以下の主イエスのことばは、救いの道・イスラエルの復興を指し示す、実に慰めに満ちたものです。
［３］すべての民の祈りの家（１５～１９節）
（１）主イエスの行為（１５、１６節）
主イエスの行為の背景について。エルサレムの神殿での献金は、イスラエルのシェケルでなされるように定められていました（参照・出エジプト３０章１３節）。また犠牲としてささげられる動物を遠くから運ぶのは、大変でした。
こうした事情のため、エルサレムでは一般の貨幣とシェケルの両替の店や犠牲の動物を売る店が始まりました。これらの店が、いつの間にか神殿の一番外側・「異邦人の庭」に入り込んで来たのです。
この事実は、さらに神殿の内部に入ることを許されていたイスラエルの人々の礼拝にとっては問題ではなかったのです。しかしわずかに「異邦人の庭」までしか入ることを許されていなかった異邦人は、これらの店のため礼拝から締め出される結果になったのです。
（２）主イエスの教え（１７～１９節）
①「わたしの家は、すべての民の祈りの家」
これは、イザヤ５６章７節からの引用です。この聖句の意味を理解するため、イザヤ５６章１～６節を注意することが助けになります。
そこでは、イスラエルの人々から差別されていた外国人や宦官（３節）に対する主なる神の呼びかけを見ます。イスラエルの人々のような価値がないと自分自身を見下げてしまった人々。彼らに、外国人や宦官とイスラエルの差別はなく、「すべて」の民が神の家に招かれていると呼びかけています。
②ガラテヤ３章２６～２８節
主イエスがイザヤ５６章７節を引用し明らかにしている恵みを、ガラテヤ３章２６～２８節で、パウロはさらに豊かな広がりで明言しています。
「あなたがたはみな、キリスト・イエスに対する信仰によって、神の子どもです。バプテスマを受けてキリストにつく者とされたあなたがたはみな、キリストを身に着たのです。ユダヤ人もギリシヤ人もなく、奴隷も自由人もなく、男子も女子もありません。なぜなら、あなたがたはみな、キリスト・イエスにあって、一つだからです」
［４］結び
（１）便利のため始めた異邦人の庭での両替や犠牲の動物の販売が、異邦人にとり大切なものとして備えられた異邦人の庭本来の目的をいつの間にか果たすのを妨げてしまいます。
（２）本来の道からそれてしまい・的外れの状態になっている者のため、主なる神への祈りを勧めています。
（３）主なる神の御心は、すべての民の礼拝です。
「家を建てる者たちの捨てた石。それが礎の石になった。これは主のなさったことだ。私たちの目には不思議なことである。これは、主が設けられた日である。この日を楽しみ喜ぼう」（詩篇１１８篇２２～２４節）
◇
宮村武夫（みやむら・たけお）
１９３９年東京生まれ。日本クリスチャン・カレッジ、ゴードン神学院、ハーバード大学（新約聖書学）、上智大学神学部修了（組織神学）。現在、日本センド派遣会総主事。
主な著訳書に、編著『存在の喜び―もみの木の十年』真文舎、『申命記 新聖書講解シリーズ旧約４』、『コリント人への手紙 第一 新聖書注解 新約２』、『テサロニケ人への手紙 第一、二 新聖書注解 新約３』、『ガラテヤ人への手紙 新実用聖書注解』以上いのちのことば社、Ｆ・Ｆ・ブルース『ヘブル人への手紙』聖書図書刊行会、他。
