１. 東方教会の聖書理解

聖書理解の根本には、聖書が神の特別啓示であり、そのことを読者や信徒に気付かせ、想起させるという重要な意味がある、とある指導者は言う。

イエスの話し言葉がアラム語であるなら、アラム語方言のシリア語（ぺシート、簡潔の意味）で書かれた聖書は神の言葉であるといわれ、それを習得することにより、イエス信仰を取り戻していくことができるという。

新約聖書のギリシア語は、コイネー（共通の意）ギリシア語で書かれ、イエスの福音が欧州中に拡大していった。やがて欧州の古代キリスト教は、ギリシアやローマの哲学、宗教の影響を受けて成立していった。一例として、クリスマスの成立やマリア崇敬の普及がある。

一方、シリア語圏はセム的思考から、ユダヤの伝統を重視した。シリア語聖書は「民衆の聖書」として商人や農民に使われ、福音はペルシア、インド、中央アジア、中国まで拡大していった。特に、初期の東方教会教父たちはシリア語聖書を写し、シリア語による賛美歌や神学的著作を残した。

２. シリア語作家たちの紹介

シリア語による作家たちが生まれる。

Ａ. シリアのエフレム（３０６？〜３７３）

彼はシリア語聖書に精通し、その著作に『楽園の歌』がある。歌集で、罪や贖（あがな）い、終末における希望と探求心、創世記のエデンの黙想を書いている。『異端反駁（はんばく）の歌』は、当時あった幾つかの異端の教えに反対するものとして書かれた。

彼は、タティアノスの『ディアテッサロン』（ギリシア語による４つの福音書を１つにしたもので、エウセビオスによれば約１７０年ごろの作といわれる）について議論した初期の注釈書を著した。このことから、既に４つの福音書の存在が認められていたといえよう。

ニサイビン（ニシビス）滞在中に書いた歌『ニシベネの歌』は、当地の教会共同体が抱えていた牧会的、神学的困難さを取り扱っている。

Ｂ. ペルシアの学者アフラハト（２８０？〜３４５）

彼は２３の論考から成る『デモンストレーション』を著し、神学、倫理、実際上の諸問題を扱い、愛、信仰、断食、謙虚さ、復活などを分かりやすく解説した。

Ｃ. セルグのヤコブ（４５１〜５２１）

彼はユーフラテス川のハラン近郊で生まれた。説教者としても有名な彼の主な作品は、韻文による詩的な説教集で、聖徒の生涯、聖書物語、イエスの受肉の洞察、イエスと聖餐の本質に関する神学的な考察など、幅広い内容を取り扱っている。８００以上もの説教集があるといわれる。

Ｄ. メルブのイショダド（９世紀）

司教であり学者でもある彼は、初期シリア語の解釈を統合し、テキストを詳細に分析して霊的な考察を提供したといわれている。

シリア語による学び：ヨハネの福音書１章１節（右から左に読み書く）

シリア語の「ことば」は、臨在とか顕現の意味があり、神的概念である。古代ギリシア語の「ロゴス」は、理性の意味があり、抽象的である。それは、語彙（ごい）の背景が旧約のへブル的か、異教のギリシア的かで異なる。しかし、ユダヤ人であるヨハネは、ロゴスを人格的表現で、先在のイエスとした。

（続く）

＜＜前回へ

※ 参考文献
川口一彦著『古代シリア語の世界』（イーグレープ、２０２３年）
Valeria Meadow『The Syriac Bible』（２０２５年）
Elizabeth Hart『The Syriac Bible』（２０２４年）

◇