クリスマスは異教的だ。後代に始まったもので、意味はない。

クリスマス（キリスト降誕記念祭）の日付については、３世紀初めアレキサンドリアのクレメンスが５月２０日を推定し、この日を中心に４世紀後半以降、毎年祝われるようになりました。

一方、１２月２５日に祝った最古の記録はＡＤ３３６年にあります。ローマの行事に関する暦の中で見いだされます。当時、異教の太陽誕生の祭りに対抗して、キリストは義の太陽であるとして、冬至の後の初めてのある日に、その出現を記念して厳粛荘厳に祝われていたようで、それがローマから周辺に徐々に広まったと推定されています。

同じ頃、ローマで冬季に行われていたサトゥルナリアの祝祭が、これに合流して祝祭的酒宴的要素が加わってきました。さらに、北欧にキリスト教が受容されたとき、それぞれの地方の土俗的習慣が結びつき、また、ドイツのクリスマスツリーなども加わって、今日のようなありさまへと発展したようです。

クリスマスは本来、そのようなものである必要はありません。キリスト降誕の期日も、上述のとおり、確かなものがあるわけではありません。ただ、キリストが降誕した事実は確かであり、それを喜び、記念することは大きな意味があります。

クリスマスは他の日に祝っても構いません。しかし、他の日も根拠があるわけでないので、多くの教会が１２月２５日を中心に祝うのをとがめだてすることでもありません。また、クリスマスは他のやり方で祝っても構いません。祝うこと自体が意味あることなのです。

記念することの大切さから言うと、キリスト受難日、復活日（イースター）も根本的に重大なことで、より大事にされるべきことでしょう。

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正木弥（まさき・や）

１９４３年生まれ。香川県高松市出身。京都大学卒。１７歳で信仰、４０歳で召命を受け、４８歳で公務員を辞め、単立恵みの森キリスト教会牧師となる。現在、アイオーンキリスト教会を開拓中。著書に『ザグロスの高原を行く』『創造論と進化論 〜覚え書〜 古い地球説から』『仏教に魂を託せるか』『ものみの塔の新世界訳聖書は改ざん聖書』（ビブリア書房）など。

【正木弥著書】
『仏教に魂を託せるか 〜その全体像から見た問題点〜 改訂版』
『ものみの塔の新世界訳聖書は改ざん聖書』
『ザグロスの高原を行く イザヤによるクル王の遺産』（イーグレープ）
『創造論と進化論 〜 覚え書 〜 古い地球説から』
『なにゆえキリストの道なのか』

【正木弥動画】
おとなのための創作紙芝居『アリエルさんから見せられたこと』特設ページ