レビ記１２章

（１）序

短い章。レビ記の中でも、あまり読まれてない章と推察されます。いかがでしょうか。

何が書いてあるかは、比較的容易にとらえられます。しかしそれをどう理解すべきかは困難で、意を注ぐ必要があります。

（２）文脈、前後の流れ

１１～１６章の聖めについての一連の記事の中で、１２章の位置、特に１１章の食物についての記事との深い結びつきを見ます。

１１章食物について
創造から・・・すべて聖い、祝福。
堕落から・・・罪の現実、その影響。
救済・救い・・・荒野の実際生活の中で、何を食べ、何を食べないか。
↓
１２章出産について
その前提の結婚を、
創造から
堕落から
救済・救いの三側面から。

（３）１２章の内容

①１節、序、新しい段階・主題の開始

②２～５節、出産に続く汚れ
イ． ２～４節、男子の場合
ロ． ５節、女子の場合

③６～７節前半、出産後のささげもの

④７節後半、要約

⑤８節、貧しい者のために備え、配慮

（４）「汚れる」、２節

出産そのものや子どもが汚れとかかわるとは、聖書全体の教えでない。誤解しないよう注意する必要があります。

ここでは、出血とのかかわり、参照４、５、７節。ここでも血が重視されており、血をめぐることが重視と配慮と考えられます。

注意
①「汚れ」、「不浄」などを、日本語の一般的な語感に従い読まないように。
②イスラエルの周囲では、偶像礼拝と性的乱れが結びつき、イスラエルにも影響を及ぼす状況でした。そうした現実の中で、性、結婚、出産などについて正しい理解を持ち行動するのは、不可欠。

（５）男子の割礼、３節

参照、創世記１７章１０～１４節。子どもを主なる神にささげ、主なる神の民の一員としての歩みを願うのです。

（６）一定の期間、４、５節

７日の期間は、家に。その期間が終わっても、子どもが男子の場合、３３日間→４０日間｡女子の場合、６６日間→７３日間家に｡

（７）きよめの期間が終わったとき、６、７節

全焼のいけにえと罪のためのいけにえ｡
①人間の原罪を認めて、参照、祭司の場合、８章３３～３５節。
②子どもを与えられたことに感謝。

注目
①男性と同様、女性もささげものをする責任と特権。
②子どもが男子であっても女子であっても同じ。

（８）貧しい人に対する配慮、８節

レビ記を通じて、繰り返し貧しい人について言及。
１章１４～１７節
５章７～１０節
１４章２１、２２節、３０、３１節
１５章１４、１５節、２９、３０節

（９）出産、驚くべきこと、苦しみと危険からの守り

出産において、主なる神の偉大さと自分自身についての自覚。

参照イザヤ６章３、５節、「聖なる、聖なる、聖なる、万軍の主。その栄光は全地に満つ」、「ああ。私は、もうだめだ。私はくちびるの汚れた者で、くちびるの汚れた民の間に住んでいる」。

（１０）子どもの誕生、主なる神の祝福

レビ２６章９節
申命記２８章１１節
詩篇１１３篇９節、１２７篇３～５節、１２８篇３、４節、１４４篇１２、１３節

主イエスご自身、この出産の道を通られたのです。しかもレビ記１２章８節の貧しい人の立場にたって、ルカ２章２２～２４節、「さて、モーセの律法による彼らのきよめの期間が満ちたとき、両親は幼子を主にささげるために、エルサレムへ連れて行った。─それは、主の律法に『母の胎を開く男子の初子は、すべて、主に聖別された者、と呼ばれなければならない』と書いてあるとおりであった─また、主の律法に『山ばと一つがい、または、家ばとのひな二羽』と定められたところに従って犠牲をささげるためであった」。

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宮村武夫（みやむら・たけお）

１９３９年東京生まれ。日本クリスチャン・カレッジ、ゴードン神学院、ハーバード大学（新約聖書学）、上智大学神学部修了（組織神学）。宇都宮キリスト集会牧師、沖縄名護チャペル協力宣教師。

主な著訳書に、編著『存在の喜び―もみの木の十年』真文舎、『申命記　新聖書講解シリーズ旧約４』、『コリント人への手紙　第一　新聖書注解　新約２』、『テサロニケ人への手紙　第一、二　新聖書注解　新約３』、『ガラテヤ人への手紙　新実用聖書注解』以上いのちのことば社、Ｆ・Ｆ・ブルース『ヘブル人への手紙』聖書図書刊行会、『哀歌講解説教　哀歌をともに』、『ルカの福音書　味読身読の手引き①』以上クリスチャントゥデイ、など。

■外部リンク：【ブログ】宮村武夫牧師「喜びカタツムリの歩み」